اللّهِ 1 عَزَّ وَجَلَّ : «وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ» 2 وَقَوْلُهُ عَزَّ ذِكْرُهُ : «فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقالَ إِنِّى مُهاجِرٌ إِلى رَبِّى» 3 وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : «وَإِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللّهَ وَاتَّقُوهُ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ» 4 .
فَجَرى بَيْنَ كُلِّ نَبِيَّيْنِ 5 عَشَرَةُ أَنْبِيَاءَ وَتِسْعَةُ وَثَمَانِيَةُ أَنْبِيَاءَ 6 كُلُّهُمْ أَنْبِيَاءُ ، وَجَرى لِكُلِّ نَبِيٍّ مَا 7 جَرى لِنُوحٍ ـ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ ـ وَكَمَا 8 جَرى لآِدَمَ وَهُودٍ وَصَالِحٍ وَشُعَيْبٍ وَإِبْرَاهِيمَ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِمْ ـ 9 ، حَتّى انْتَهَتْ إِلى يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ عليهماالسلام ، ثُمَّ صَارَتْ مِنْ بَعْدِ يُوسُفَ فِي أَسْبَاطِ 10 إِخْوَتِهِ حَتّى انْتَهَتْ إِلى مُوسى عليه السلام ، فَكَانَ بَيْنَ يُوسُفَ وَبَيْنَ مُوسى 11 مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عليهم السلام ، فَأَرْسَلَ اللّهُ مُوسى وَهَارُونَ عليهماالسلام إِلى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ ، ثُمَّ أَرْسَلَ 12 الرُّسُلَ تَتْرى 13 «كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها 14 كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَجَعَلْناهُمْ
1.في «جت ، جد» وحاشية «بح» والمرآة وكمال الدين : «قوله» بدل «قول اللّه » .
2.هود (۱۱) : ۸۹ . وفي المرآة : «ظاهره أنّه لبيان أنّه قد كان بين هود وإبراهيم أنبياء ، ومنهم لوط عليه السلام ، وهو مخالف لغيره من الأخبار الدالّة على أنّ لوطا عليه السلام كان بعثته بعد بعثة إبراهيم عليه السلام وكان معاصرا له . ويحتمل أن الغرض الإشارة إلى الآيات الدالّة على بعثة إبراهيم عليه السلام ومن آمن به من الأنبياء وغيرهم» .
3.العنكبوت (۲۹) : ۲۶ . وفي كمال الدين : + «وقول إبراهيم : إنّي ذاهب إلى ربّي سيهدين» .
4.العنكبوت (۲۹) : ۱۶ . وفي «د ، ع ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد» : - «إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ» .
5.في كمال الدين : «بين كلّ نبيّ ونبيّ» .
6.في «بف» : - «أنبياء» . وفي كمال الدين : «عشر آباء وتسعة آباء وثمانية آباء» بدل «عشرة أنبياء وتسعة وثمانية أنبياء» .
7.في «ع ، ل ، جت» والوافي : «كما» . وفي «د» : «لما» .
8.في «بف» : «كما» بدون الواو .
9.في «م» : «عليه» . وفي «بح» : + «أجميعن» . وفي «ن» : - «صلوات اللّه عليهم» . وفي «جت» والوافي : «عليهم السلام» بدلها .
10.الأسباط : جمع السبط ، وهو الولد ، أو ولد الولد ، أو ولد البنت . والسبط أيضا : الاُمّة ، وسميّت أولاد إسحاق أسباطا ، وأولاد إسماعيل قبائل . النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۳۴ (سبط) .
11.في كمال الدين : + «عشرة» .
12.في كمال الدين : + «اللّه عزّوجلّ» .
13.قال الجوهري : «تترى أصلها : وَتْرى ، من الوِتْر ، وهو الفرد ، قال اللّه تعالى : «ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا» [المؤمنون (۲۳) : ۴۴ ]أي واحدا بعد واحد» . الصحاح ، ج ۲ ، ص ۸۴۳ (وتر) .ف
14.هكذا في المصحف الشريف وأكثر النسخ والوافي . وفي بعض النسخ والمطبوع : «رسولها» .
