305
الكافي ج15

الْأَذى ۱ وَلَا الْخِيَانَةُ وَلَا الْكِبْرُ وَلَا الْخَنَا وَلَا الْفُحْشُ ۲ وَلَا الْأَمْرُ ۳ بِهِ ، فَإِذَا رَأَيْتَ الْمُشَوَّهَ ۴ الْأَعْرَابِيَّ فِي جَحْفَلٍ ۵ جَرَّارٍ ۶ ، فَانْتَظِرْ فَرَجَكَ وَلِشِيعَتِكَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَإِذَا ۷ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ ، فَارْفَعْ بَصَرَكَ إِلَى السَّمَاءِ ، وَانْظُرْ ۸ مَا فَعَلَ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِالْمُجْرِمِينَ ، فَقَدْ فَسَّرْتُ لَكَ جُمَلًا مُجْمَلًا ۹ ، وَصَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الْأَخْيَارِ ۱۰ » . ۱۱

1.في «بف» : - «ولا الأذى» .

2.«الخَنا» : الفحش في القول ، «والفحش» : القبيح من القول والفعل . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۸۶ (خنا) ؛ و ج ۳ ، ص ۴۱۵ ؛ لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۳۲۵ (فحش) .

3.في الوافي : «اُمر» . وفي المرآة : «آمر» كلاهما بدل «ولا الأمر» .

4.المُشَوّهُ : القبيح الخلقة والمنظر ، يقال : شوّهه اللّه عزّوجلّ ، أي قبّح وجهه . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۵۰۸ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۳۹ (شوه) .

5.الجَحْفل : الجيش ، أو الجيش الكثير . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۶۵۲ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۲۹۱ (جحفل) .

6.يقال : عسكر جرّار ، أي كثير ، أو هو الذي لا يسير إلّا زحفا ؛ لكثرته . لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۱۳۰ (جرر) .

7.في «د ، م ، بح ، جت» : «فإذا» .

8.في «بح» : «فانظر» .

9.في «ع ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن» والوافي والبحار : «جملاً» .

10.في «ن» : - «الأخيار» .

11.الكافي ، كتاب الحجّة ، باب جهات علوم الأئمّة عليهم السلام ،ح ۶۸۹ ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عمّه حمزة بن بزيع ، عن عليّ السائي ، عن أبي الحسن الأوّل موسى عليه السلام ، من قوله : «مبلغ علمنا وهو على ثلاثة وجوه» إلى قوله : «ولا نبيّ بعد نبيّنا» . وفيه ، كتاب الإيمان والكفر ، باب المستضعف ، ح ۲۹۰۲ ، بالإسناد الأوّل ، من قوله : «وسألت عن الضعفاء» إلى قوله : «فليس بضعيف» ؛ وفيه ، كتاب الشهادات ، باب كتمان الشهادة ، ح ۱۴۴۸۳ ، بالإسناد الأوّل ، من قوله : «وسألت عن الشهادات» إلى قوله : «ضيما فلا» . التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۷۶ ، ح ۱۶۲ ، معلّقا عن سهل بن زياد ، بالإسناد الأوّل ، وفي الأخيرين هكذا : «عن أبي الحسن عليه السلام قال : كتب أبي في رسالته إلىّ وسألته عن الشهادات (في الكافي : الشهادة)...» . رجال الكشّي ، ص ۴۵۴ ، ح ۸۵۹ ، بسنده عن إسماعيل بن مهران ، بالإسناد الأوّل ، إلى قوله : «بتفضيلك إيّاهم وبردّك الأمور إليهم» ومن قوله : «وادع إلى شرائط اللّه عزّ ذكره بمعرفتنا» إلى قوله : «أن لا تكتمه شيئا تنفعه به لأمر دنياه وآخرته» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۰۴ ، ح ۶۷۱ ؛ البحار ، ج ۴۸ ، ص ۲۴۲ ، ح ۵۱ ؛ و ج ۷۸ ، ص ۳۲۹ ، ح ۷ .


الكافي ج15
304

وَادْعُ إِلى شَرَائِطِ ۱ اللّهِ ۲ ـ عَزَّ ذِكْرُهُ ـ بِمَعْرِفَتِنَا ۳ مَنْ رَجَوْتَ ۴ إِجَابَتَهُ ، وَلَا تَحَصَّنْ بِحِصْنِ رِيَاءٍ ۵ ، وَوَالِ آلَ مُحَمَّدٍ ، وَلَا تَقُلْ لِمَا بَلَغَكَ ۶ عَنَّا وَنُسِبَ ۷ إِلَيْنَا : هذَا بَاطِلٌ وَإِنْ كُنْتَ تَعْرِفُ مِنَّا ۸ خِلَافَهُ ؛ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي لِمَا ۹ قُلْنَاهُ ، وَعَلى أَيِّ وَجْهٍ وَصَفْنَاهُ ۱۰ .
آمِنْ بِمَا أُخْبِرُكَ ۱۱ ، وَلَاتُفْشِ مَا ۱۲ اسْتَكْتَمْنَاكَ ۱۳ مِنْ خَبَرِكَ ۱۴ ؛ إِنَّ مِنْ وَاجِبِ ۱۵ حَقِّ أَخِيكَ أَنْ لَا تَكْتُمَهُ شَيْئاً تَنْفَعُهُ ۱۶ بِهِ لِأَمْرِ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ ، وَلَا تَحْقِدَ عَلَيْهِ وَإِنْ أَسَاءَ ، وَأَجِبْ دَعْوَتَهُ إِذَا دَعَاكَ ، وَلَا تُخَلِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَدُوِّهِ مِنَ النَّاسِ وَإِنْ كَانَ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْكَ ، وَعُدْهُ فِي مَرَضِهِ ، لَيْسَ ۱۷ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِينَ الْغِشُّ ۱۸ وَلَا

1.في حاشية «جت» : «صراط» .

2.في رجال الكشّي : «صراط ربك» بدل «شرائط اللّه » .

3.في «ن» : «لمعرفتنا» . و في رجال الكشّي : «فينا» .

4.في «جد» : «وجوب» .

5.في «بح» وحاشية «ن» : «ولا تحصّن حصن رياء» . وفي «د ، ع ، بن ، جت» والبحار ، ج ۴۸ : «لا تحضر حصن زنى» . وفي «م ، جت» وحاشية «ن» وشرح المازندراني : «لا تحضر حصن زنى» . وفي رجال الكشّي : «فلا تحضر حضرنا» .

6.في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت» : «بُلّغت» .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۱۲۶

8.في «بح» : - «منّا» .

9.في «جد» وحاشية «بح» ورجال الكشّي : «لم» . وفي «بف» : «بم» .

10.في «د ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد» ورجال الكشّي : «وضعناه» .

11.في شرح المازندراني عن بعض النسخ : «بما أخبرتك» .

12.في «د ، بح» : «بما» .

13.في «جت» وحاشية «بح» ورجال الكشّي : «ما استكتمك» .

14.في شرح المازندراني عن بعض النسخ والوافي : «من خيرك» .

15.في حاشية «بح» و رجال الكشّي : «أوجب» .

16.في «ن ، بح ، بف ، جد» : «ينفعه» . وفي «د ، بن» بالتاء والياء معا .

17.في «م» : «وليس» .

18.«الغِشّ» : اسم من غشّه ، أي لم يمحضه النُصح ، أو أظهر له خلاف ما أضمره ، وهو ضدّ النُصح . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۶۹ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۸۱۷ (غشش) .

  • نام منبع :
    الكافي ج15
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 324895
الصفحه من 892
طباعه  ارسل الي