التَّوَاضُعَ ۱ لِرَبِّهِ جَلَّ وَ عَزَّ ، وَمَا سُئِلَ شَيْئاً قَطُّ فَيَقُولَ : لَا ، إِنْ كَانَ أَعْطى ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَالَ : يَكُونُ ۲ ، وَمَا أَعْطى عَلَى اللّهِ شَيْئاً ۳ قَطُّ إِلَا سَلَّمَ ذلِكَ إِلَيْهِ حَتّى إِنْ ۴ كَانَ لَيُعْطِي الرَّجُلَ الْجَنَّةَ ، فَيُسَلِّمُ اللّهُ ذلِكَ لَهُ» .
ثُمَّ ۵ تَنَاوَلَنِي ۶ بِيَدِهِ ۷ ، وَقَالَ : «وَإِنْ كَانَ صَاحِبُكُمْ ۸ لَيَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ ، وَيَأْكُلُ إِكْلَةَ الْعَبْدِ ، وَيُطْعِمُ النَّاسَ خُبْزَ الْبُرِّ وَاللَّحْمَ ، وَيَرْجِعُ إِلى أَهْلِهِ ۹ ، فَيَأْكُلُ الْخُبْزَ وَالزَّيْتَ ، وَإِنْ كَانَ لَيَشْتَرِي الْقَمِيصَ السُّنْبُلَانِيَّ ۱۰ ، ثُمَّ يُخَيِّرُ ۱۱ غُلَامَهُ خَيْرَهُمَا ، ثُمَّ يَلْبَسُ الْبَاقِيَ ، فَإِذَا جَازَ أَصَابِعَهُ قَطَعَهُ ، وَإِذَا جَازَ كَعْبَهُ حَذَفَهُ ، وَمَا وَرَدَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ قَطُّ كِلَاهُمَا لِلّهِ رِضًا
1.في الوافي : «فيختار التواضع ؛ يعني الردّ ؛ فإنّ ترك الدنيا والزهد فيها تواضع للّه سبحانه» .
2.في الأمالي للطوسي : + «إن شاء اللّه تعالى» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : قال : يكون ، أي يحصل بعد ذلك فنعطيك» . وقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : «ما سئل رسول اللّه صلى الله عليه و آله شيئا قطّ ، فقال : لا، إن كان عنده أعطاه ، و إن لم يكن عنده قال : يكون إن شاء اللّه » . راجع : مستدرك الوسائل ، ج ۷ ، ص ۲۰۴ ، ح ۸۰۴۱ .
3.في الوافي : «ضمّن الإعطاء معنى الضمان فعدّاه ب «على» ؛ يعني ما ضمن على اللّه شيئا أن يعطيه أحد» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : وما أعطى على اللّه ، أي معتمدا ومتوكّلاً على اللّه ، ويحتمل أن تكون «على» بمعنى «عن» ، أي عنه ومن قبله» .
4.في «بح» : «انّه» .
5.في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «من» . وفي المرآة : «في كثير من النسخ : من يناوله بيده ، فلعلّه بيان وتفسير ، أو بدل لقوله : ذلك ، أو الباء السببيّة فيه مقدّرة ، أي يسلّم ذلك له بأن يبعث إليه من يعطيه بيده . ولعلّه تصحيف» .
6.في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «يناوله» . وفي «بح» : «يناله» .
7.في الوافي : «ثمّ تناولني ، أي أخذني» .
8.«إن» ، هي المخفّفة للتأكيد بحذف ضمير الشأن ، والمراد بالصاحب أمير المؤمنين عليه السلام ، قال العلّامة الفيض : «سمّاه صاحب الشيعة ؛ لنسبتهم إليه» .
9.في الأمالي للطوسي : «رحله» .
10.في «ع ، جد» وحاشية «د ، م ، ن» : «السبلاني» . وفي الأمالي للطوسي : «القميصين السنبلانيّين» بدل «القميص السنبلاني» . والسنبلانيّ ، سابغ الطول ، يقال : سنبل ثوبه ، إذا أسبله وجرّه من خلفه أو أمامه ، والنون زائدة ؛ أو منسوب إلى بلد بالروم ، وسنبلان وسنبل : بلدان بالروم ، بينهما عشرون فرسخا . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۰۶ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۳۴۳ (سنبل) .
11.في «بن» : «فيخيّر» بدل «ثمّ يخيّر» .