349
الكافي ج15

الثَّلَاثَاءِ ، وَخَلَقَ السَّمَاوَاتِ ۱ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ ، وَخَلَقَ أَقْوَاتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَذلِكَ قَوْلُهُ ۲ عَزَّ وَجَلَّ : «خَلَقَ السَّمواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِى سِتَّةِ أَيّامٍ»۳ » . ۴

۱۴۹۳۳.ابْنُ مَحْبُوبٍ۵، عَنْ حَنَانٍ وَعَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :قُلْتُ لَهُ : قَوْلُهُ ۶ عَزَّ وَجَلَّ : «لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ثُمَّ لَاتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ»۷ ؟
قَالَ : فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «يَا زُرَارَةُ ، إِنَّهُ إِنَّمَا صَمَدَ ۸ لَكَ وَلِأَصْحَابِكَ ، فَأَمَّا ۹ الْاخَرُونَ ۱۰ فَقَدْ فَرَغَ مِنْهُمْ» . ۱۱

۱۴۹۳۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ بَدْرِ بْنِ الْوَلِيدِ الْخَثْعَمِيِّ ، قَالَ :دَخَلَ يَحْيَى بْنُ سَابُورَ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام لِيُوَدِّعَهُ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَمَا

1.في «جت» والبحار : + «في» .

2.في «ن ، بح ، جت» والبحار : «قول اللّه » .

3.الفرقان (۲۵) : ۵۹ ؛ السجدة (۳۲) : ۴ .

4.تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۴۰ ، ح ۴ ، عن عبد اللّه بن سنان ، مع اختلاف يسيرو زيادة في آخره الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۴۷۳ ، ح ۲۵۵۵۲ ؛ البحار ، ج ۵۷ ، ص ۵۸ ، ح ۳۰ .

5.السند معلّق ، كالأسناد الأربعة المتقدّمة عليه .

6.في «جت» : «قول اللّه » .

7.الأعراف (۷) : ۱۶ و ۱۷ .

8.في حاشية «ن ، بح» وتفسير العيّاشي : «عمد» . و في الوافي : «الصمد : القصد ؛ يعني ليس مقصود إبليس إلّا إغواءك وإغواء أصحابك ؛ يعني الشيعة ، وأمّا الآخرون فقد فرغ منهم ؛ حيث أغواهم في أصل الدين وحملهم على اعتقاد الباطل ، فلا عليه لو عملوا الصالحات وتركوا المعاصي ؛ إذا لا تقبل منهم» . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۵۲ (صمد) .

9.في «بن» وتفسير العياشي : «وأمّا» .

10.في «د ، ع ، ل ، بف» : «الآخرين» .

11.المحاسن ، ص ۱۷۱ ، ح ۱۳۸ ، عن ابن محبوب ، عن حنان بن سدير و عليّ بن رئاب ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۹ ، ح ۷ ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج ۵ ، ص ۷۷۹ ، ح ۳۰۳۰ .


الكافي ج15
348

مَرُّوا بِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَوْلَ الْبَيْتِ طَأْطَأَ ۱ أَحَدُهُمْ ظَهْرَهُ وَرَأْسَهُ هكَذَا ، وَغَطّى رَأْسَهُ بِثَوْبِهِ ۲ لَا يَرَاهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَأَنْزَلَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ : «أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيابَهُمْ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ»۳ » . ۴

۱۴۹۳۱.ابْنُ مَحْبُوبٍ۵، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ سَلَامِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ :۶عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ خَلَقَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ النَّارَ ، وَخَلَقَ الطَّاعَةَ ۷ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْمَعْصِيَةَ ، وَخَلَقَ الرَّحْمَةَ قَبْلَ الْغَضَبِ ، وَخَلَقَ الْخَيْرَ قَبْلَ الشَّرِّ ، وَخَلَقَ الْأَرْضَ قَبْلَ السَّمَاءِ ، وَخَلَقَ الْحَيَاةَ قَبْلَ الْمَوْتِ ، وَخَلَقَ الشَّمْسَ قَبْلَ الْقَمَرِ ، وَخَلَقَ النُّورَ قَبْلَ ۸ الظُّلْمَةِ» . ۹

۱۴۹۳۲.عَنْهُ۱۰، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «إِنَّ اللّهَ خَلَقَ الْخَيْرَ يَوْمَ الْأَحَدِ ، وَمَا كَانَ لِيَخْلُقَ الشَّرَّ قَبْلَ الْخَيْرِ ، وَفِي يَوْمِ ۱۱ الْأَحَدِ وَالْاءِثْنَيْنِ خَلَقَ الْأَرَضِينَ ، وَخَلَقَ أَقْوَاتَهَا فِي ۱۲ يَوْمِ

1.«طأطأ» أي حنى وعطف . راجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۱۱۱ (طأطأ) .

2.في «م ، ن ، بح ، بف» وحاشية «د» وتفسير العيّاشي والوافي : + «حتّى» .

3.هود (۱۱) : ۵ .

4.تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۳۹ ، ح ۲ ، عن سدير الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۴۳۵ ، ح ۲۵۵۲۳ ؛ البحار ، ج ۱۸ ، ص ۲۳۷ ، ذيل ح ۸۱ .

5.السند معلّق كسابقيه .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۱۴۵

7.في المرآة : «قوله عليه السلام : و خلق الطاعة ، أي قدّرها قبل المعصية وتقديرها ، وكذا في الفقرتين بعدها ، والخلق بمعنى التقدير شايع . ولعلّ المراد بخلق الشرّ خلق ما يترتّب عليه شرّ وإن كان إيجاده خيرا وصلاحا» .

8.في البحار ، ج ۵۷ : + «أن يخلق» .

9.الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۴۷۲ ، ح ۲۵۵۵۱ ؛ البحار ، ج ۵۷ ، ص ۹۸ ، ح ۸۳ ؛ وفيه ، ج ۸ ، ص ۳۰۸ ، ح ۷۲ ، إلى قوله : «قبل أن يخلق النار» .

10.الضمير راجع إلى ابن محبوب ؛ فقد روى [الحسن] بن محبوب عن عبد اللّه بن سنان في كثيرٍ من الأسناد جدّا . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۳۵۴ ـ ۳۵۶ ؛ و ج ۲۳ ، ص ۲۶۴ ـ ۲۶۶ .

11.في «ع ، ل ، بف ، بن ، جد» وشرح المازندراني : - «يوم» .

12.في «بف» : - «في» .

  • نام منبع :
    الكافي ج15
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 268902
الصفحه من 892
طباعه  ارسل الي