كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ ۱ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَالسَّبْعُ وَالدِّيكُ وَالصَّخْرَةُ وَالْحُوتُ وَالْبَحْرُ الْمُظْلِمُ عَلَى الْهَوَاءِ الذَّاهِبِ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ ۲ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَالسَّبْعُ وَالدِّيكُ وَالصَّخْرَةُ وَالْحُوتُ وَالْبَحْرُ الْمُظْلِمُ وَالْهَوَاءُ ۳ عَلَى الثَّرى ۴ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ ۵ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ۶ ؛ ثُمَّ تَلَا هذِهِ الْايَةَ «لَهُ ما فِى السَّمواتِ وَما فِى الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى»۷ ثُمَّ انْقَطَعَ الْخَبَرُ عِنْدَ الثَّرى ۸ ؛ وَالسَّبْعُ وَالدِّيكُ وَالصَّخْرَةُ وَالْحُوتُ وَالْبَحْرُ الْمُظْلِمُ وَالْهَوَاءُ وَالثَّرى وَمَنْ ۹ فِيهِ وَمَنْ عَلَيْهِ عِنْدَ السَّمَاءِ الْأُولى كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَهذَا كُلُّهُ وَسَمَاءُ ۱۰ الدُّنْيَا بِمَنْ ۱۱ عَلَيْهَا وَمَنْ فِيهَا ۱۲ عِنْدَ الَّتِي فَوْقَهَا كَحَلْقَةٍ ۱۳ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ۱۴ ؛ وَهَاتَانِ السَّمَاءَانِ وَمَنْ فِيهِمَا وَمَنْ عَلَيْهِمَا ۱۵ عِنْدَ الَّتِي فَوْقَهُمَا كَحَلْقَةٍ ۱۶ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَهذِهِ الثَّلَاثُ بِمَنْ فِيهِنَّ
1.في «ع ، بف» والتوحيد : - «ملقاة» .
2.في «ع ، ل ، بح ، بف ، جد» والتوحيد : - «ملقاة» .
3.في «بح ، جت» : + «الذاهب» .
4.الثَرى : التراب النديّ ، أي المرطوب ، وهو الذي تحت الظاهر من الأرض ، فإن لم يكن نديّا فهو تراب ، أو التراب وكلّ طين لايكون لازبا إذا بلّ . قال العلّامة لامازندراني : «لعلّ المراد بالثرى هنا الكرة الأثيريّة بقرينة اقترانه بالسماء الاُولى ، واللّه أعلم» . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۲۳۹ ؛ مجمع البحرين ، ج ۱ ، ص ۷۲ (ثرو) .
5.في «د ، ع ، ل ، م ، بف ، بن ، جد» والتوحيد : - «ملقاة» .
6.في «ع» : - «قيّ» .
7.طه (۲۰) : ۶ .
8.في شرح المازندراني : «ثمّ انقطع الخبر عند الثرى ، هو من كلام النبيّ صلى الله عليه و آله ، والخبر إمّا بالضمّ ، وهو العلم ؛ أو بالفتح ، وهو معروف ، أي انقطع علم البشر بالسفليّات ، أو خبرها عند الثرى ، ولا علم لهم أكثر من ذلك» .
وفي المرآة : «قوله صلى الله عليه و آله : ثمّ انقطع الخبر عند الثرى ، أي لم نؤمر بالإخبار به» .
9.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع والوافي : «بمن» .
10.في «م ، بح ، بن» والتوحيد والوافي : «والسماء» .
11.في «د ، م ، بف ، بن ، جت ، جد» : «ومن» .
12.في «ن» والتوحيد : «فيها وعليها» بدل «عليها ومن فيها» .
13.في «د ، م ، ن ، بح» : + «ملقاة» .
14.في «ع ، ل» : - «وهذا كلّه وسماء الدنيا ـ إلى ـ في فلاة قيّ» . وفي التوحيد : + «وهذا» .
15.في الوافي : «ومن فيها ومن عليها» .
16.في «ن» وحاشية «جت» : + «ملقاة» .
