حَتْفَهُ ۱ ، دَائِمَ الْفِكْرِ ، طَوِيلَ السَّهَرِ ۲ ، عَزُوفاً ۳ عَنِ الدُّنْيَا سَأَماً ۴ ، كَدُوحاً ۵ لآِخِرَتِهِ مُتَحَافِظاً ، امْرَأً جَعَلَ الصَّبْرَ مَطِيَّةَ نَجَاتِهِ ، وَالتَّقْوى عُدَّةَ وَفَاتِهِ ، وَدَوَاءَ أَجْوَائِهِ ۶ ، فَاعْتَبَرَ وَقَاسَ وَتَرَكَ ۷ الدُّنْيَا وَالنَّاسَ ، يَتَعَلَّمُ لِلتَّفَقُّهِ وَالسَّدَادِ ۸ ، وَقَدْ وَقَّرَ ۹ قَلْبَهُ ۱۰ ذِكْرُ الْمَعَادِ ۱۱ ، وَطَوى مِهَادَهُ ۱۲ ، وَهَجَرَ وِسَادَهُ ۱۳
1.الحَتْفُ : الموت والهلاك . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۳۷ (حتف) .
2.السَهَر ، عدم النوم في الليل كلّه ، أو في بعضه ، يقال : سهر الليل كلّه ، أو بعضه ، إذا لم ينم. المصباح المنير ، ص ۲۹۳ (سهر) .
3.«عَزوفا» أي منصرفا وزاهدا وملوما ؛ من العُزُوف ، وهو الزهد في الشيء والانصراف عنه والملال منه . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۱۱۵ (عزف) .
4.السَأَمُ : المَلَلُ والضَجَر . النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۲۸ (سأم) .
5.الكدح : السعي والحرص ، والعمل . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۵۵ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۵۷ (كدح) .
6.في التحف : «داء جواه» . والأجواء : جمع الجَوى ، وهو الحُرقة وشدّة الوجد من عشق أو حزن . وهو أيضا المرض وداء الجوف إذا تطاول . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۰۶ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۱۸ (جوا) .
7.في تحف العقول : «فوتر» .
8.قال الجوهري : «السداد هو الصواب والقصد من القول والفعل» . وقال ابن الأثير : «هو القصد في الأمر والعدل فيه» . الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۸۵ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۵۲ (سدد) .
9.في «د ، ع» : «وفّر» .
10.في «بن» : «سمعه» .
11.التوقير : التعظيم والتبجيل ، والترزين ، والتسكين . قال العلّامة المازندراني : «التوقيرهنا بمعنى التعظيم والتبجيل ، أو بمعنى الترزين والتسكين ، و«قلبه» على الأوّل فاعل ، و«ذكر المعاد» مفعول ، وعلى الثاني بالعكس» . وقال العلّامة المجلسي : «قوله عليه السلام : وقد وقّر قلبه ذكر المعاد ، أي حمل على قلبه ذكر المعاد فأكثر ، من قولهم : أوقر على الدابّة ، أي حمل عليه حملاً ثقيلاً . ويحتمل بعيدا أن يكون من الوقار ويكون «ذكر المعاد» فاعلاً للتوقير ، أي جعل ذكر المعاد قلبه ذا وقار لايتبع الشهوات والأهواء» . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۸۴۸ ؛ المصباح المنير ، ص ۶۶۸ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۸۳ (وقر) .
12.المهاد : الفراش . الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۴۱ (مهد) .
13.الوِساد : المِخَدَّة ، وهو ما يوضع الخدّ عليه ، والمتّكأ ، وهو الذي يوضع تحت الرأس . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۸۲ ؛ لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۴۵۹ (وسد) .