أَمْرِهِ ۱ ، يُظْهِرُ دُونَ مَا يَكْتُمُ ، وَيَكْتَفِي بِأَقَلَّ مِمَّا يَعْلَمُ ، أُولئِكَ وَدَائِعُ اللّهِ فِي بِلَادِهِ ، الْمَدْفُوعُ ۲ بِهِمْ عَنْ عِبَادِهِ ، لَوْ أَقْسَمَ أَحَدُهُمْ عَلَى اللّهِ ۳ ـ جَلَّ ذِكْرُهُ ـ لَأَبَرَّهُ ۴ ، أَوْ دَعَا عَلى أَحَدٍ نَصَرَهُ اللّهُ ، يَسْمَعُ إِذَا نَاجَاهُ ، وَيَسْتَجِيبُ لَهُ ۵ إِذَا دَعَاهُ ، جَعَلَ اللّهُ الْعَاقِبَةَ لِلتَّقْوى ، وَالْجَنَّةَ لِأَهْلِهَا مَأْوًى ، دُعَاؤُهُمْ فِيهَا أَحْسَنُ الدُّعَاءِ ، سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ ، دَعَاهُمُ الْمَوْلى ۶ عَلى ۷ مَا آتَاهُمْ ، وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» . ۸
خُطْبَةٌ ۹ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام
۱۵۰۰۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ۱۰، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ أَوْ غَيْرِهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ ذَكَرَ هذِهِ الْخُطْبَةَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَوْمَ الْجُمُعَةِ :
«الْحَمْدُ لِلّهِ أَهْلِ الْحَمْدِ وَوَلِيِّهِ ، وَمُنْتَهَى الْحَمْدِ وَمَحَلِّهِ ، الْبَدِيءِ ۱۱
1.في «ن ، جت» وشرح المازندراني : + «وأحسن طول عمره» . وفي الوافي : + «إن أحسن طول عمره» .
2.في «بن ، جت» : «والمدفوع» .
3.القسم على اللّه تعالى : أن يقول : بحقّك يا ربّ أفعل كذا ، وإنّما عدّي ب «على» لأنّه ضمّن معنى التحكّم أو الايجاب . راجع : المغرب ، ص ۲۹۴ (قسم) .
4.«لأبرّه» أي أمضا قسمه على الصدق تعظيما له واستجابةً لسؤاله وقضاءً لحاجته . راجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۴۹۸ (برر) .
5.في «ع ، بح» : - «له» .
6.في المرآة : «مولاهم» .
7.في «بن ، جد» وحاشية «د ، م ، جت» : «إلى» .
8.تحف العقول ، ص ۲۰۸ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، من قوله : «فرحم اللّه امرأ راقب ربّه وتنكّب ذنبه» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۷۹ ، ح ۲۵۳۷۴ ؛ البحار ، ج ۷۷ ، ص ۳۴۹ ، ح ۳۰ .
9.في «بف» : + «اُخرى» .
10.هكذا في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» . وفي «بف» والمطبوع : «الحسن بن محبوب» .
11.في شرح المازندراني : «البديء : فعيل بمعنى فاعل ، من بدأ الخلق ، أي فطرهم وأنشأهم» . وفي مرآة العقول : «قوله عليه السلام : البديء ، أي الأوّل ، كما ذكره الجوهري . ويحتمل أن يكون فعيلاً بمعنى مُفعل ، كالبديع ، أي مبدع الأشياء ومنشئها» . وراجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۵ (بدأ) .
