اللّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّدا أَشْرَفَ الْمَقَامِ ، وَحِبَاءَ ۱ السَّلَامِ ، وَشَفَاعَةَ الْاءِسْلَامِ .
اللّهُمَّ وَأَلْحِقْنَا بِهِ غَيْرَ خَزَايَا ۲ وَلَا نَاكِبِينَ ۳ وَلَا نَادِمِينَ وَلَا مُبَدِّلِينَ ۴ إِلهَ الْحَقِّ آمِينَ .
ثُمَّ جَلَسَ قَلِيلًا ، ثُمَّ قَامَ ، فَقَالَ :
الْحَمْدُ لِلّهِ أَحَقَّ مَنْ خُشِيَ وَحُمِدَ ، وَأَفْضَلَ مَنِ اتُّقِيَ وَعُبِدَ ، وَأَوْلى مَنْ عُظِّمَ وَمُجِّدَ ۵ ، نَحْمَدُهُ لِعَظِيمِ غَنَائِهِ ۶ ، وَجَزِيلِ عَطَائِهِ ، وَتَظَاهُرِ نَعْمَائِهِ ، وَحُسْنِ بَلَائِهِ ۷ ، وَنُؤْمِنُ بِهُدَاهُ الَّذِي لَا يَخْبُو ۸ ضِيَاؤُهُ ، وَلَا يَتَمَهَّدُ ۹ سَنَاؤُهُ ۱۰ ، وَلَا يُوهَنُ ۱۱ عُرَاهُ ۱۲ ، وَنَعُوذُ بِاللّهِ
1.الحِباء : العطاء ، والعطيّة . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۰۸ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۳۶ (حبا) .
2.«خزايا» : جمع خَزْيان ، وهو المستحيي . والمعنى : غير مستحيين منه بالمُخْزِية ـ وهي الخصلة الذميمة ـ من الأفعال والأخلاق . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۰ (خزا) .
3.في «ع ، بح ، بف» وحاشية «د» وشرح المازندراني والوافي والمرآة : «ناكثين» . و«ولا ناكبين» أي لا عادلين عن طريق الحقّ ، يقال : نَكَبَ عن الطريق ينكُبُ نُكوبا ، أي عدل ومال . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۲۸ ؛ المصباح المنير ، ص ۶۲۴ (نكب) .
4.في «د ، ن ، بن ، جت» : «متبدّلين» .
5.في «بن» : - «عبد ، وأولى من عظّم ومجّد» .
6.الغناء ، بالفتح والمدّ : النفع . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۴۴۹ (غنا) .
7.في شرح المازندراني : «البلاء : المحنة ، والعطيّة ، والنعمة . والبلاء الحسن : العطاء الجميل . ولو اُريد به المحنة فالمراد به البلاء الموجب لتذكّر أمر الآخرة والرجوع إليه سبحانه ، وأمّا الموجب لفساد الدين فقد وقعت الاستعاذة منه» . وراجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۵۵ (بلا) ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۶۰ (بلي) .
8.يقال : خبت النارو الحرب والحدّة خَبْوا وخُبُوّا : سكنت وطفئت . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۷۸ (خبو) .
9.في الوافي والمرآة : «ولايهمد» . وفي شرح المازندراني : «ولا يتهمّد» .
10.في مرآة العقول ، ج ۲۶ ، ص ۶۱ : «قوله عليه السلام : ولا يهمد سناؤه ، وفي بعض النسخ : لا يتمهّد ، والتمهّد : الانبساط ، والهمود : طفؤ النار . والسنا مقصورا : ضوء البرق ، وممدودا : الرفعة . فعلى نسخة «يهمد» ينبغي أن يكون مقصورا ، وعلى الاُخرى أن يكون ممدودا ، والاُولى أوفق بلاحقتها ، كما أنّ الثانية أوفق بسابقتها لفظا» . وفي اللغة : التمهّد : التمكّن ، وامتهاد السنام : انبساطه وارتفاعه . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۴۱ (مهد) ؛ و ج ۶ ، ص ۲۳۸۳ (سنا) .
11.في «ل ، بح ، بن» : «ولاتوهن» . وفي «د» بالتاء والياء معا .
12.في «بف» : «عراوه» . وفي الوافي : «عراؤه» .
