1.الدَوْلة : الغلبة ، والفعل والانتقال من حال إلى حال . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۴۱ ؛ لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۲۵۲ (دول) .

2.الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۴۸ ، ح ۷۲۶ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۲۲۵

4.في «بن» : - «قال» .

5.الاختلاف : هو مجيء كلّ واحد خلف الآخر وتعاقبهم ، قال العلّامة المازندراني : «أي جاء بعضهم بعد بعض وقام بأمر الإماراة والسلطنة» . راجع : المفردات للراغب ، ص ۲۹۵ (خلف) .

6.الوَهْيُ : الشقّ في الشيء والخرق فيه ، واسترخاء الرباط ، والضعف ، والسقوط . راجع : المصباح المنير ، ص ۶۷۴ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۷۶۱ (وهي) .

7.الأعنّة : جمع العِنان ، وهو سَيْر اللجام الذي تمسك به الدابّة . لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۲۹۱ (عنن) .

8.في حاشية «جت» : «ودفع» .

9.كلّ شيء امتُنِعَ به وتُحصِّن به فهو صيصية ، أي أظهر كلّ ذي قدرة قدرته و قوّته . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۶۷ (صيص) .

10.في الغيبة للنعماني ، ح ۴۲ : «السفياني» .

11.في «بح» : «فقد خرج» . وفي «بف» والوافي والغيبة للنعماني ، ح ۴۲ : «خرج» بدون الواو .

12.البُرْد : ثوب فيه خطوط ، أو هو معروف من بُرود العصب والوشي ، وأمّا البُرْدة فهي الشملة المخطّطة ، أو كساء مربّع فيه صِفر تلبسه العرب . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۱۶ ؛ لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۸۷ (برد) .

13.القضيب : الغصن المقضوب ، أي المقطوع ، فعيل بمعنى مفعول ، والناقة التي لم تُرَض ، أو لم تمهر الرياضة ، والقوس الذي عملت من قضيب أو من غصن غير مشقوق . وقيل غير ذلك . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۶۷۹ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۱۴ (قضب) .

1.في «ل» وحاشية «جت» : «سالم» . وفي شرح المازندراني : «السَلَم ، بالتحريك : الصلح والاستسلام والإذعان والانقياد ، قال اللّه تعالى : «وَ أَلْقَوْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ» [النساء (۴) : ۹۰] ، أي الانقياد ، وهو مصدر يقع على الواحد والاثنين والجمع ، وهم عليّ عليه السلام وشيعته ، كما ذكره عليه السلام ؛ حيث إنّه عليه السلام راض عنهم ، وهم راضون عنه ، وبينهم الاستسلام في الدنيا والآخرة» . وراجع : المفردات للراغب ، ص ۴۲۳ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۹۴ (سلم) .

2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : «رجل» .

3.في «بف» والوافي : + «فلان» .

4.في «م» : - «من» .

5.في «م ، ن» : «فرقة منها» .

6.في «جت» : - «فرقة» .

7.في «بف ، بن ، جد» : - «على» .

8.هكذا في «بن» . وفي «د ، ع ، م ، ن ، بح ، بف ، جد» والمطبوع والوافي : «اثنين» .

9.في «بح» : «منها فرقة» .

10.في «م» : + «فرقة» .

11.في «بف» : «نبيّنا» .

12.في «ن» : «ثلاثة» .

13.في «ن ، بن ، جت» : «اثنان» .

14.في «جد» : - «فرقة» .

15.في «بح» والوافي : «ينتحل» . والانتحال : ادّعاء الرجل لنفسه ما ليس له ، يقال : انتحله وتنحّله ، أي ادّعاه لنفسه وهو لغيره . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۲۷ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۴۰۰ (نحل) .

16.الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۰۲ ، ح ۶۷۰ ؛ البحار ، ج ۲۸ ، ص ۱۳ ، ح ۲۱ ؛ وفيه ، ج ۲۴ ، ص ۱۶۰ ، ح ۹ ، إلى قوله : «فإنّه الأوّل حقّا وشيعته» .