523
الكافي ج15

عَلِيٍّ ، إِنَّمَا ۱ شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ صَدَّقَ قَوْلَهُ ۲ فِعْلُهُ» . ۳

۱۵۱۰۷.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «يُؤْتى ۴ بِالْمَرْأَةِ الْحَسْنَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّتِي قَدِ افْتُتِنَتْ فِي حُسْنِهَا ، فَتَقُولُ : يَا رَبِّ ، حَسَّنْتَ خَلْقِي حَتّى لَقِيتُ مَا لَقِيتُ ، فَيُجَاءُ ۵ بِمَرْيَمَ عليه السلام ، فَيُقَالُ : أَنْتِ أَحْسَنُ أَوْ ۶ هذِهِ؟ قَدْ حَسَّنَّاهَا فَلَمْ تُفْتَتَنْ ، وَيُجَاءُ بِالرَّجُلِ الْحَسَنِ الَّذِي قَدِ افْتُتِنَ فِي حُسْنِهِ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، حَسَّنْتَ ۷ خَلْقِي حَتّى ۸ لَقِيتُ مِنَ النِّسَاءِ مَا لَقِيتُ ، فَيُجَاءُ بِيُوسُفَ عليه السلام ، فَيُقَالُ: أَنْتَ أَحْسَنُ أَوْ ۹ هذَا؟ قَدْ حَسَّنَّاهُ فَلَمْ يُفْتَتَنْ ، وَيُجَاءُ بِصَاحِبِ الْبَلَاءِ الَّذِي قَدْ ۱۰ أَصَابَتْهُ الْفِتْنَةُ فِي بَلَائِهِ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، شَدَّدْتَ ۱۱ عَلَيَّ الْبَلَاءَ ۱۲ حَتّى افْتُتِنْتُ ، فَيُؤْتى ۱۳ بِأَيُّوبَ عليه السلام ، فَيُقَالُ : أَ بَلِيَّتُكَ أَشَدُّ ، أَوْ بَلِيَّةُ هذَا؟ فَقَدِ ابْتُلِيَ فَلَمْ يُفْتَتَنْ» . ۱۴

۱۵۱۰۸.وَبِهذَا الْاءِسْنَادِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيِّ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «تَقْعُدُونَ فِي الْمَكَانِ ، فَتُحَدِّثُونَ وَتَقُولُونَ مَا شِئْتُمْ،

1.في «م» وحاشية «د» : «وإنّما» .

2.في المرآة : «قوله عليه السلام : من صدّق قولَه ، بالنصب ، فعلُه ، بالرفع ، ويحتمل العكس أيضا على سبيل المبالغة ، أي كان فعله أصلاً ، وقوله فرع ذلك» .

3.الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۵۱ ، ح ۳۱۳۱ .

4.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي . وفي «ن» والمطبوع : «تؤتى» .

5.في «م» : «ويجاء» .

6.في «د ، بن» : «أم» .

7.في «بن» : «قد حسّنت» .

8.في «بف» : + «لقد» .

9.في «بن» : «أم» .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۲۲۹

11.في «جت» : «قد شدّدت» .

12.في «جت» : «بالبلاء» .

13.في البحار ، ج ۷ : «فيجاء» .

14.الوافي ، ج ۵ ، ص ۴۸۶ ، ح ۲۴۱۳ ؛ البحار ، ج ۷ ، ص ۲۸۵ ، ح ۳ ؛ و ج ۱۲ ، ص ۳۴۱ ، ح ۲ ؛ وفيه ، ج ۱۴ ، ص ۱۹۲ ، ح ۱ ، إلى قوله : «قد حسّنّاه فلم تفتتن» .


الكافي ج15
522

مِنْ عِقَالٍ ۱ » . ۲

۱۵۱۰۶.وَبِهذَا الْاءِسْنَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ۳، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الصُّوفِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ بَكْرٍ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ :قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام : «لَوْ مَيَّزْتُ شِيعَتِي مَاوَجَدْتُهُمْ ۴ إِلَا وَاصِفَةً ، وَلَوِ امْتَحَنْتُهُمْ لَمَا وَجَدْتُهُمْ إِلَا مُرْتَدِّينَ ۵ ، وَلَوْ تَمَحَّصْتُهُمْ ۶ لَمَا خَلَصَ مِنَ الْأَلْفِ وَاحِدٌ ، وَلَوْ غَرْبَلْتُهُمْ غَرْبَلَةً لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَا مَا كَانَ لِي ، إِنَّهُمْ طَالَمَا اتَّكَوْا عَلَى الْأَرَائِكِ ۷ ، فَقَالُوا : نَحْنُ شِيعَةُ

1.العِقال : الرباط الذي يُعْقَل ويُشَدّ به ، وجمعه : عُقُل . لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۴۵۹ (عقل) .

2.الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۵۰ ، ح ۳۱۳۰ .

3.لم نعرف محمّد بن سليمان هذا حتّى يتبيّن مفاد «بهذا الإسناد» . والمظنون قويّا أنّ هذا العنوان محرّف من محمّد بن سالم ، والمراد منه هو محمّد بن سالم بن أبي سلمة المذكور في السند السابق ، فيكون هذا السند نظير ما تقدّم في الكافي ، ح ۲۱۲۷ . ويؤكّد ذلك ما ورد في مرآة العقول ، ج ۲۶ ، ص ۱۶۱ ، من وجود نسخة «محمّد بن مسلم» بدل «محمّد بن سليمان» .

4.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي . وفي المطبوع : «لم أجدهم» .

5.في شرح المازندراني : «أي ما وجدت أكثرهم إلّا مرتدّين صارفين عن سيرتي غير آخذين بأمري ولا عاملين بما هو خير لهم» .

6.في المرآة : «قوله عليه السلام : تمحّصتهم ، كذا في أكثر النسخ ، والظاهر : محصتهم ، والمحص : التصفية والتخليص من الغشّ والكدورات ، والتمحيص : الاختبار والابتلاء» . وراجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۰۵۶ ؛ لسان العرب ، ج ۷ ، ص ۹۰ (محض) .

7.قال الجوهري : «الأريكة : سرير منجّد مزيّن في قبّة أو بيت ، فإذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة ، والجمع : الأرائك» . وقال ابن الأثير : «الأريكة : السرير في الحجلة من دونه ستر ، ولا يسمّى منفردا أريكة . وقيل : هو كلّ ما اتّكئ عليه من سرير أو فراش أو منصّة» . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۷۲ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۰ (أرك) .

  • نام منبع :
    الكافي ج15
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 269101
الصفحه من 892
طباعه  ارسل الي