1.الخَصْفُ : ضمّ الشيء إلى الشيء ، يقال : خَصَف النعلَ يَخْصِفها خَصْفا ، أي ظاهر بعضها على بعض وخَرَزَها . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۷ ؛ لسان العرب ، ج ۹ ، ص ۷۱ (خصف) .

2.في ثواب الأعمال : «من رقّع جيبه وخصف نعله». وفي الخصال : «من رقّع جيبه هكذا وخصف نعله» . و«رقّع ثوبه» أي رمّمه وأصلحه بالرُقْعة ، وهي خرقة تجعل مكان القطع . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۵۱ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۳۵ (رقع) .

3.في الوافي : «متاعه» . والسلعة : المتاع ، و ما يشتري الإنسان لأهله ، وما تُجر به . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۲۳۱ ؛ لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۱۶۰ (سلع) .

4.في الخصال : «فقد أمن» .

5.في شرح المازندراني : «هذا إذا كان من باب القناعة والخلوص للّه ، وأمّا إذا كان لصرف وجوه الناس إليه فهو من أسباب الكبر ، كالمال والجاه ونحوهما» .

6.ثواب الأعمال ، ص ۲۱۳ ، ح ۱ ؛ والخصال ، ص ۱۰۹ ، باب الثلاثة، ح ۷۸ ، بسند آخر ، الأمالي للطوسي ، ص ۵۳۷ ، المجلس ۱۹ ، ضمن الحديث الطويل ۱ ، بسند آخر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۷۲ ، ح ۳۱۹۳ .

7.هكذا في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد». وفي المطبوع : «المفضّل بن عمر» .

8.في «جت» : «في المدينة» .

9.في «م» : «بالربوبيّة» . وفي الوافي : «كأنّهم كانوا يتناظرون في أنّ الأئمّة عليهم السلام هل بلغوا في كمالهم مرتبة الربوبيّة أم لا؟! وضمائر الغيبة تعود إلى أبي عبد اللّه عليه السلام » .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۲۳۲

11.في شرح المازندراني : «ونحن» .

12.في شرح المازندراني : «في قرب» .

13.في «بح» : - «لا» .

1.في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» : «عجلان بن صالح» . و ما ورد في «ص» والمطبوع من «عجلان أبي صالح» هو الظاهر . راجع : رجال البرقي ، ص ۴۳ ؛ رجال الكشّي ، ص ۴۱۱ ، الرقم ۷۷۲ .

2.في بصائر الدرجات ، ح ۱۰ : «وفيه» .

3.في «د» : «هذه» .

4.هكذا في «بف ، جم» والوافي والبصائر . وفي سائر النسخ والمطبوع : «تسعة وثلاثون» .

5.في البصائر ، ح ۸ : «بنورنا» . وفي البصائر، ح ۱۰ : «بنورها» . وفي الوافي : «كأنّ ذلك إشارة إلى عالم المثال ؛ فإنّه عالم نوراني ، نوره من نور نفسه ، ولذا قال : يستضيئون بنوره ، أي بنور ذلك العالم ، وفي حديث آخر : أرضا بيضاء ضوؤها منها ، كما يأتي».

6.بصائر الدرجات ، ص ۴۹۳ ، ح ۱۰ ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبي يحيى الواسطي ، عن درست ، عن عجلان أبي صالح . وفيه ، ص ۴۹۳ ، ح ۸ ، عن أبي يحيى الواسطي ، عن سهل بن زياد ، عن عجلان أبي صالح . وفيه ، ص ۴۹۰ ، ح ۲ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۴۷۹ ، ح ۲۵۵۵۶ .

7.في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل : - «عن إسحاق بن عمّار» . وما ورد في «ص ، بم» المطبوع والوافي هو الظاهر ؛ فإنّ المتكرّر في غير واحدٍ من الأسناد رواية يحيى بن المبارك ، عن عبد اللّه بن جبلة ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . هذا ، وقد عدّ البرقي والشيخ الطوسي : عبد اللّه بن جبلة من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام . وإثبات روايته عن أبي عبد اللّه عليه السلام لا يخلو من بُعدٍ ؛ فقد قال النجاشي في ترجمة جعفر بن عبد اللّه رأس المذري : «روى عن جعفر جلّة أصحابنا مثل الحسن بن محبوب ومحمّد بن أبي عمير والحسن بن عليّ بن فضّال وعبيس بن هشام وصفوان وابن جبلة» وعمدة مشايخ هؤلاء المذكورين ، أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام . راجع : رجال البرقي ، ص ۴۹ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۴۱ ، الرقم ۵۰۷۲ ؛ رجال النجاشي ، ص ۱۲۰ ، الرقم ۳۰۶ .