1.هذا السند والسند الآتي بعده أيضا معلّقان ، كالأسناد الثلاثة المتقدّمة .

2.في «جت» : «أبا عبد اللّه » .

3.في «بح» : - «منه» .

4.في «جت» «منّي» .

5.في المرآة : «قوله : ولا أعلم ، أي أظنّ أنّه عليه السلام قال : ولعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله عند ذلك مروان ، وهذا هو مروان بن الحكم الذي طرده وأباه رسول اللّه صلى الله عليه و آله من المدينة ، فآواهما عثمان» .

6.في «ن» : - «إلّا» .

7.في الوافي : «هذا الحديث روته العامّة هكذا : الوزغ بن الوزع والملعون بن الملعون ، ولعلّه إلى هذا اُشير بقوله : ولعنه» . وراجع : كتاب الفتن ، ص ۷۳ ؛ المستدرك للحاكم ، ج ۴ ، ص ۴۷۹ .

8.الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۲۰ ، ح ۶۸۳ ؛ البحار ، ج ۳۱ ، ص ۵۳۳ .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۲۳۹

10.في الوافي والكافي ، ح ۱۴۸۹۱ : + «له» .

11.القلم (۶۸) : ۶ .

12.في الكافي ، ح ۱۴۸۹۱: «وتعرّض» .

13.في الوافي : + «فقال» . وفي الكافي ، ح ۱۴۸۹۱ : + «فقال له» .

14.محمّد (۴۷) : ۲۲ .

15.في تفسير القمّى : «و لكنّك أثبت العداوة» .

1.في «بن» : «لما توا» .

2.في المرآة : «قوله عليه السلام : ماتوا طرّا ، أي جميعا ، وهو منصوب على المصدر ، أو على الحال» .

3.الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۸۷ ، ح ۶۴۷ ؛ البحار ، ج ۲۸ ، ص ۲۵۲ .

4.السند معلّق كسابقه .

5.الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۱۰۴ ، ح ۳۶۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۴۴۲ ، ح ۲۶۰۴۴ ؛ البحار ، ج ۵ ، ص ۲۸۷ ، ح ۱۴ .

6.السند معلّق كسابقيه .

7.في شرح المازندراني ، ج ۱۲ ، ص ۳۰۸ : «مروان وأبوه الحكم بن العاص كانا مطرودين ملعونين بلسان النبيّ صلى الله عليه و آله ، وتقلّد مروان أمر الخلافة بعد معاوية بن يزيد بن معاوية سنة وتسعة أشهر ، وبعده ابنه عبد الملك ، وبعد عبد الملك بنوه : وليد وسليمان ويزيد وهشام على الترتيب ، وفعلوا في الدين ما فعلوا ، وقتلوا من أولاد الرسول وشيعتهم ما قتلوا» .

8.في مرآة العقول ، ج ۲۶ ، ص ۱۹۴ : «قوله عليه السلام : يستمعان إلى حديثه ، أي كانا يسترقان السمع ليسمعا ما يخبربه ويحكيه النبيّ مع أهل بيته وأزواجه ، ويخبرا به المنافقين . وإنّما سمّاهما وزغا لما مرّ من أنّ بني اُميّة يمسخون بعد الموت وزغا ؛ لأنّ الوزغ يستمع الحديث ، فشبّههما لذلك به ، وهذا أظهر للتعليل» .

9.في الوافي : «ترون» . وفي شرح المازندراني عن بعض النسخ : «يروون» بالواوين .

10.في «بن» والوافي : «يستمع» .

11.في الوافي : «لعلّ المراد بالحديث أنّ سجيّة الوزغ وخُلقه استماع حديث الناس واستراق السمع عند مكالمتهم ، ولهذا سمّاهما رسول اللّه صلى الله عليه و آله بالوزغ حين استمعا إلى حديثه من خارج حجرته ، إلّا أنّ الناس كانوا لا يعرفون هذا الخلق من الوزغ قبل ذلك اليوم ، فلا يرون ذلك منه إلّا من يومئذٍ ، أي بعد معرفتهم به» .

12.الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۲۰ ، ح ۶۸۲ ؛ البحار ، ج ۳۱ ، ص ۵۳۲ ؛ و ج ۶۵ ، ص ۲۲۸ ، ح ۱۲ .