عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : كُنْتُ أُبَايِعُ ۱ لِرَسُولِ ۲ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلَى الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ ، وَالْبَسْطِ وَالْكُرْهِ ۳ إِلى أَنْ كَثُرَ الْاءِسْلَامُ وَكَثُفَ ۴ » قَالَ : «وَأَخَذَ عَلَيْهِمْ عَلِيٌّ عليه السلام أَنْ يَمْنَعُوا مُحَمَّدا وَذُرِّيَّتَهُ مِمَّا يَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَهُمْ وَذَرَارِيَّهُمْ ، فَأَخَذْتُهَا ۵ عَلَيْهِمْ ۶ ؛ نَجَا مَنْ نَجَا ، وَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ» . ۷
۱۵۱۹۰.عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ مِنْ وَرَاءِ الْيَمَنِ وَادِيا يُقَالُ لَهُ : وَادِي بَرَهُوتَ ، وَلَايُجَاوِزُ ۸ ذلِكَ الْوَادِيَ إِلَا الْحَيَّاتُ السُّودُ ۹ ، وَالْبُومُ مِنَ الطَّيْرِ ۱۰ ، فِي ذلِكَ الْوَادِي بِئْرٌ يُقَالُ لَهَا ۱۱ : بَلَهُوتُ ، يُغْدى وَيُرَاحُ إِلَيْهَا بِأَرْوَاحِ الْمُشْرِكِينَ ، يُسْقَوْنَ مِنْ مَاءِ الصَّدِيدِ ۱۲ ،
1.في «ن» : «أنا مع» بدل «اُبايع» .
2.في «ن ، جت ، جد» : «رسول» .
3.في شرح المازندراني: «أي بالمتابعة على حال العسر في المعيشة واليسر فيها، وفي حال السرور والحزن، من بسطت فلانا، إذا سررته؛ أو في حال سعة البلاء وضيقها، من بسط المكان القوم، إذا وسعهم؛ أو في حال عدم الحاجة إلى المحاربة وحال الحاجة إليها . والكره ـ بالضمّ والفتح ـ : المشقّة ، أو بالضمّ : ما أكرهت نفسك عليه ، وبالفتح : ما أكرهك غيرك عليه» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۸۹۰ (بسط) ؛ و ج ۲ ، ص ۱۶۴۴ (كره) .
4.«كثف» أي كثرت جماعته ؛ من الكَثْف والكثافة بمعنى الجماعة والكثرة ، وفعله من باب كرم . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۱۲۹ (كثف) .
5.في «ل» : «فأخذته ما» بدل «فأخذتها» . وفي شرح المازندراني عن بعض النسخ : «فأخذ بها» .
6.وفي المرآة : «قوله عليه السلام : وأخذ عليهم عليّ عليه السلام ، أي على الشيعة عند بيعتهم له ، فقوله : فأخذتها عليهم ، كلام الصادق عليه السلام ، أي أنا أيضا أخذت على شيعتي هذا العهد . ولعلّه كان في الأصل : قال : خذ عليهم أن يمنعوا ، فصحّف إلى ماترى ، فقوله : فأخذتها ، من كلام أمير المؤمنين عليه السلام » .
7.الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۴۴ ، ح ۱۶۴۰ .
8.في «د ، ن ، بح» والبحار ، ج ۶ و ۱۷ : «ولا يجاور» . وفي «جد»: «ولاتجاوز». وفي الوافي : «لا يجاوز» بدون الواو .
9.في حاشية «جت» : + «والأقارب» .
10.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي «جت» والمطبوع : «من الطيور» .
11.في «بف ، جد» : «له» .
12.في حاشية «جت» : «صديد» . والصديد : الدم والقيح الذي يسيل من الجسد ، أو هو الحميم إذا اُغلي حتّى خثر ، أي غلظ . وقال العلّامة المجلسي : «قوله عليه السلام : من ماء الصديد ، أي من صديد أهل النار ، وهو ماء الجرح الرقيق ، أو ماء تلك البئر الشبيه بالصديد ، والأوّل أظهر» . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۵ ؛ لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۲۴۶ (صدد) .
