605
الكافي ج15

أَبِي سَمَّالٍ 1 ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : «قُلِ اللّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ» 2 أَ لَيْسَ قَدْ آتَى اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بَنِي أُمَيَّةَ الْمُلْكَ؟ قَالَ : «لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ 3 إِلَيْهِ 4 ؛ إِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ آتَانَا الْمُلْكَ ، وَأَخَذَتْهُ بَنُو أُمَيَّةَ ؛ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ 5 يَكُونُ لَهُ الثَّوْبُ 6 ، فَيَأْخُذُهُ الْاخَرُ ، فَلَيْسَ هُوَ لِلَّذِي أَخَذَهُ» . 7

۱۵۲۰۵.مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الصَّلْتِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الصَّلْتِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ :۸أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ يُحْىِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها»۹ ؟
قَالَ ۱۰ : «الْعَدْلَ بَعْدَ الْجَوْرِ» . ۱۱

15206.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ

1.هكذا في «د ، ع ، م ، ن ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» والبحار . وفي «ل ، بح ، جت» والمطبوع : «أبي سمّاك» . والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۳۹۱۷ فلاحظ .

2.آل عمران (۳) : ۲۶ . وفي «م ، بح» والبحار : + «وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ» .

3.في تفسير العيّاشي : + «الناس» .

4.في «م ، بح ، بن» والبحار : - «إليه» .

5.في «م» : + «الذي» .

6.في «بن ، جد» وحاشية «م ، جت» : «التور» . والتَّور: إناء يشرب فيه. وفي «ع» : «النور» .

7.تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۶۶ ، ح ۲۳ ، عن داود بن فرقد ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۳۹ ، ح ۷۱۰ .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۲۶۷

9.الحديد (۵۷) : ۱۷ .

10.في «م» : «فقال» .

11.الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۴۳۹ ، ح ۲۵۵۳۱ ؛ البحار ، ج ۷۵ ، ص ۳۵۳ ، ح ۶۴ .


الكافي ج15
604

فَأَنْزَلَ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فِي ذلِكَ : «وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِى الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُورا»۱ » . ۲

۱۵۲۰۳.عَنْهُ۳، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْمَكْفُوفِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ۴ ، قَالَ : كَانَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام إِذَا ذَكَرَ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، قَالَ : «بِأَبِي وَأُمِّي ۵ وَقَوْمِي وَعَشِيرَتِي ۶ ، عَجَبٌ ۷ لِلْعَرَبِ كَيْفَ لَا تَحْمِلُنَا عَلى رُؤُوسِهَا وَاللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : «وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها»۸ ؟ فَبِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ۹ أُنْقِذُوا ۱۰ » . ۱۱

15204.عَنْهُ 12 ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ

1.الإسراء (۱۷) : ۴۶ .

2.تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۰ ، ح ۶ ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام ؛ وفيه ، ج ۲ ، ص ۲۹۵ ، ح ۸۶ ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهماالسلام ، وفيهما من قوله : «كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذا دخل إلى منزله» مع اختلاف . وراجع : تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۲۸ الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۴۲۵ ، ح ۲۵۵۰۴ ؛ الوسائل ، ج ۶، ص ۷۴ ، ح ۷۳۸۵ ؛ وفيه، ص ۵۸ ، ح ۷۳۴۲ ، إلى قوله : «الأسماء كتموها» .

3.الضمير راجع إلى عليّ بن الحسن بن عليّ المذكور في السند السابق .

4.في الوافي : - «عن أبي عبد اللّه عليه السلام » .

5.في تفسير العيّاشي : + «ونفسي» .

6.في تفسير العيّاشي : «وعترتي» .

7.في «جد» وحاشية «بح ، جت» : «عجبا» . وفي شرح المازندراني : «عجب ، في بعض النسخ بالنصب على حذف الناصب ، أي عجبت عجبا ، وفي بعضها بالرفع ، على الابتداء ، واللام بمعنى «من» أي لي عجب من العرب» .

8.آل عمران (۳) : ۱۰۳ .

9.في تفسير العيّاشي : + «واللّه » .

10.في «بح ، جت» : «ينقذون» . وفي «د» وحاشية «م» : «تنقذون» .

11.تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۹۴ ، ح ۱۲۶ ، عن ابن هارون ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . راجع : الكافي ، كتاب الروضة ، ح ۱۵۰۲۳ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۹۴ ، ح ۱۲۴ الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۳۶ ، ح ۷۰۲ .

12.هذا الضمير أيضا راجع إلى عليّ بن الحسن بن عليّ ـ وهو ابن فضّال ، كما تقدّم آنفا ـ ؛ فقد روى الكليني في الكافي ، ح ۱۳۱۱۱ ، عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحسن عن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمّال الأسدي ، وورد في التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۶۷ ، ح ۸۰۵ ، رواية عليّ بن الحسن بن فضّال عن إبراهيم بن أبي بكر ، وفي ص ۲۸۰ ، ح ۸۴۸ ، رواية عليّ بن الحسن بن فضّال عن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمّاك وكذا في التهذيب ، ج ۸ ، ص ۹۷ ، ح ۳۲۹ إلّا أن فيه: «سمّال» بدل «سمّاك»، وهو الصواب . فعليه ما ورد في البحار ، ج ۷۲ ، ص ۳۵۳ ، ح ۶۶ ، من إرجاع الضمير إلى أحمد بن محمّد الكوفي ، لايخلو من تأمّلٍ .

  • نام منبع :
    الكافي ج15
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 268926
الصفحه من 892
طباعه  ارسل الي