أَحْرَزُ مِنَ الْوَرَعِ ، وَلَا شَفِيعَ أَنْجَحُ ۱ مِنَ التَّوْبَةِ ، وَلَا لِبَاسَ أَجْمَلُ مِنَ الْعَافِيَةِ ، وَلَا وِقَايَةَ أَمْنَعُ مِنَ السَّلَامَةِ ، وَلَا مَالَ أَذْهَبُ بِالْفَاقَةِ مِنَ الرِّضَا بِالْقَنَاعَةِ ، وَلَا كَنْزَ أَغْنى ۲ مِنَ الْقُنُوعِ ، وَمَنِ اقْتَصَرَ عَلى بُلْغَةِ الْكَفَافِ ۳ ، فَقَدِ انْتَظَمَ الرَّاحَةَ ، وَتَبَوَّأَ خَفْضَ الدَّعَةِ ۴ ، وَالرَّغْبَةُ مِفْتَاحُ التَّعَبِ ، وَالِاحْتِكَارُ مَطِيَّةُ ۵ النَّصَبِ ۶ ، وَالْحَسَدُ آفَةُ الدِّينِ ، وَالْحِرْصُ دَاعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ ۷ فِي الذُّنُوبِ ، وَهُوَ دَاعِي ۸ الْحِرْمَانِ ، وَالْبَغْيُ ۹ سَائِقٌ إِلَى الْحَيْنِ ۱۰ ، وَالشَّرَهُ ۱۱
1.«أنجح» أي أظفر ، من النُجْح والنَجاح بمعنى الظفر بالحوائج . راجح : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۴۰۹ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۶۴ (نجح) .
2.في شرح المازندراني : «أغنى ، من غني بالكسر ، إذا ثبت وبقي ؛ يعني أنّ القنوع ـ وهو الرضا بالقوت ـ أثبت وأبقى من الكنز ؛ لأنّه لا ينقص ولا يفنى ، بخلاف الكنز» .
وفي المرآة : «قوله عليه السلام : ولا كنز أغنى ، لعلّ اسم التفضيل هنا مشتقّ من الغناء بالفتح ممدودا بمعنى النفع ، أي أنفع ، أو من غني بالمكان ، أي أقام ، أي أثبت ، أو يقال : نسبة الغناء إلى الكنز إسناد مجازي ، والمراد غنى صاحب الكنز» . وراجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۴۴۹ (غني) ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۹۲ (غنا) .
3.في مرآة العقول ، ج ۲۵ ، ص ۳۹ : «قوله عليه السلام : ومن اقتصر ، إلى آخره ، قال الجوهري : البلغة : ما يتبلّغ به من العيش ، وتبلّغ بكذا : اكتفى به ، فإضافة البلغة إلى الكفاف للتوضيح» . وراجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۳۱۷ (بلغ) .
4.التبوّء : النزول والاتّخاذ . والخفض : الدعة والراحة والسكون والسير الليّن ، والدعة : الخفض في العيش والراحة . والمراد به النزول في الراحة والسعة والتزامهما . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۵۹ (بوأ) ؛ المصباح المنير ، ص ۱۷۵ (خفض) ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۰۲۹ (ودع) .
5.المطيّة : هي الناقة التي يركب قطاها ، أي ظهرها ، أو هوالبعير الذي يركب مَطاه . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۴۰ ؛ المصباح المنير ، ص ۵۷۵ (مطا) .
6.النَصَب : التعب والكلال والإعياء . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۲۵ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۶۲ (نصب) .
7.«التقحّم» : الدخول في أمر من غير رويّة وتثبّت . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۸ ؛ لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۴۶۲ (قحم) .
8.في «بف» وشرح المازندراني والوافي : «داع» .
9.«البغي» : الظلم ، والاستطالة ، والزنى ، والخروج عن طاعة الإمام ، والكذب ، والفساد ، والعدول عن الحقّ . وأصل البغي : مجاوزة الحدّ . راجع : لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۷۸ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۵۹ (بغا) .
10.الحين بالفتح : الهلاك والمحنة ، وكلّ ما لم يوفّق للرشاد فقد حان . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۱۰۶ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۵۶۸ (حين) .
11.في شرح المازندراني : «والشرّ» . والشَرَهُ : غلبة الحرص . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۲۳۷ .
