1.في «م» : «أكفيتكموه» .

2.في «بح» : «نصطبخ» . وفي «جت» : «نضطبح» . وفي الوافي : «فتصطبح» . والاصطباح : أكل الصَبوح ، وهو الغداء ، وأصله في الشرب ، ثمّ استعمل في الأكل . النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۸۸ (صبح) .

3.في «بح» : «ويهيّأ» .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۲۷۷

5.في «د ، م ، ن ، جت» والبحار : «واُمّ جميل» بدل «وامرأته» .

6.في «بن» : «فاكسره» .

7.في «ل ، بف ، بن ، جد» والوافي والبحار : «ليس» .

8.في الوافي : «عين القوم : شريفهم ، ويقال العين للديدبان ، ولعلّ المراد به هاهنا الثاني ؛ لأنّه اُضيف إلى المرء دون القوم» . وفي المرآة : «المراد بالعمّ إمّا أبو لهب ، أو نفسه ، والأوّل أظهر ؛ إذ الظاهر أنّ الغرض حمله على الحميّة . والمراد بالعين السيّد ، أو الرقيب والحافظ . والحاصل أنّ من كان عمّه مثلك سيّد القوم وزعيمهم لا ينبغي أن يكون ذليلاً بينهم» .

9.في البحار : «فكسره» .

10.في «ع ، ل ، بف ، بن ، جت» والبحار : - «إنّ» .

1.في «بح» : «يصلّيها» . وفي «د ، م ، ن ، بف» وحاشية «بح» والوافي والبحار ، ج ۴۶ : «يسمّيها» .

2.في المحاسن : + «إنّ» .

3.في «ل ، م ، ن ، بن» : «بدأته» .

4.في شرح المازندراني : «المرجئة ، بالهمز ، والمرجية ، بالياء مخفّفة : طائفة يقدّمون القول ويؤخّرون العمل ويقولون : إنّ من لم يصلّ ولم يصم ولم يغتسل من جنابة وهدم الكعبة ونكح اُمّه وفعل غير ذلك من الكبائر ، فهو على إيمان جبرئيل وميكائيل ، كما مرّ في كتاب الحجّة ، ولا يبعد أن يراد هنا كلّ من أخّر عليّا عن مرتبته» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : اللّهمّ العن المرجئة ، قال الشهرستاني في كتاب الملل والنحل : الإرجاء على معنيين : أحدهما : التأخير ، قال تعالى : «أَرْجِهْ» [الأعراف (۷) : ۱۱۱ ؛ الشعراء (۲۶) : ۳۶] ، أي أمهله وأخّره ، والثاني : إعطاء الرجاء ، أمّا إطلاق اسم المرجئة على الجماعة بالمعنى الأوّل صحيح ؛ لأنّهم كانوا يؤخّرون العمل عن النيّة والعقد ، وأمّا بالمعنى الثاني فظاهر ؛ فإنّهم كانوا يقولون : لا يضرّمع الإيمان معصية ، كما لا ينفع مع الكفر طاعة . وقيل : الإرجاء : تأخير حكم صاحب الكبيرة إلى القيامة ، فلا يقضى عليه بحكم ما في الدنيا من كونه من أهل الجنّة ، أو من أهل النار ، فعلى هذا المرجئة والوعيديّة فرقتان متقابلتان . وقيل : الإرجاء : تأخير عليّ عليه السلام عن الدرجة الاُولى إلى الرابعة . أقول : الأظهر أنّ المراد هنا المعنى الأخير» . وراجع : الملل والنحل للشهرستاني ، ج ۱ ، ص ۱۳۹ .

5.المحاسن ، ص ۲۵۲ ، كتاب السفر ، ح ۴۱ ، عن ابن فضّال الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۲۵ ، ح ۲۰۵۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۳۹۰ ، ذيل ح ۱۵۰۸۶ ، إلى قوله : «والحمد للّه ربّ العالمين» ؛ وفيه ، ص ۴۹۲ ، ح ۱۵۳۵۰ ، إلى قوله : «وأمسكت له بالركاب فركب» ؛ البحار ، ج ۴۶ ، ص ۲۹۱ ، ح ۱۶ ؛ و ج ۶۴ ، ص ۲۰۰ ، ح ۴۸ .