1.في «د ، ع ، ل ، بح ، بن» : «تسقط» .

2.في الوافي : «اتّقى الأرض بيديه أي وضع يديه على الأرض حين سقوطه لئلّا يؤذيه السقوط» .

3.البصرى ، كحبلى : بلد بالشام ، وقرية ببغداد قرب عُكْبراء . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۵۰۲ (بصر) .

4.الهتف : الصوت ، أو الصوت الشديد ، تقول : سمعت هاتفا يهتف ، إذا كنت تسمع الصوت ولاتبصر أحدا . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۴۴۲ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۴۳ ؛ المغرب ، ص ۴۹۹ (هتف) .

5.في «ع ، ل ، بن» : «وضعته» .

6.في الوافي : «وسمّيته» .

7.في «ع ، ل» : - «إلى» .

8.«فخرّ» أي سقط ؛ من الخَرّ والخَرور بمعنى السقوط مطلقا ، أو السقوط من علو إلى سفل . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۴۳ ؛ لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۲۳۴ (خرر) .

9.في بح» : «فقالوا» .

10.في «ل ، جت» : «فقال» .

11.في «ع ، ل ، م ، ن ، بن ، جت» : - «من» .

12.في «ل» : «يبترنّهم» . وفي «جد» : «نبيرهم» بدل «من يبيرهم» و«يبيرهم» أي يهلكهم ؛ من البوار بمعنى الهلاك . والإبارة : الإهلاك . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۹۸ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۶۱ (بور) .

13.في «ع ، ل ، م ، بح ، جت» والوافي والبحار : - «قد» .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۳۰۱

2.في مرآة العقول ، ج ۲۶ ، ص ۳۵۵ : «قوله : فولد إذا بفلسطين ، قال في القاموس : فلسطين : كورة بالشام ، وقرية بالعراق . أقول : لعلّه كان قرأ في الكتب ، أو ظهر عليه بالعلامات أمر ينطبق على مولود بتهامة ومولود بفلسطين . قال الفاضل الأسترآبادي : مذكور في الكتب المنزلة على الأنبياء المتقدّمين أنّه يولد في مكّة رجل معصوم اسمه أحمد وكنيته أبو القاسم ، وكذلك في قرية من قرى العراق ، أحدهما نبيّ والآخر إمام ، ومذكور فيها الليلة التي يولد فيها أحدهما ، انتهى . أقول : لو كان فلسطين اسما للسامرّاء كان هذا موجّها» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۹۱۸ ؛ تاج العروس ، ج ۱۰ ، ص ۳۶۷ (فلسط) .

3.قال الجوهري : «الشامُ : جمع شامة ، وهي الخال» . وقال الفيروزآبادي : «الشامة : علامة تخالف الذي هي فيه ، الجمع : شام وشامات... والشامة : أثر أسود في البدن وفي الأرض ، الجمع : شام» . قال العلّامة المجلسي : «والمراد خاتم النبوّة» . الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۹۶۳ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۴۸۵ (شيم) .

4.في «بف» : «بلون» .

5.«الأدكن» : ذوالدُكْنَة ، وهو لون يضرب إلى السواد . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۱۱۳ (دكن) .

6.في «بح» : «هلاكة» .

7.في الوافي : «وقد» .

8.في شرح المازندراني ، ج ۱۲ ، ص ۴۰۰ : «قوله : قد أحظاكم ، إمّا بالحاء المهملة والظاء المعجمة ، من الحظوة بالضمّ ، أو الكسر ، وهي المكانة والمنزلة ، أي جعلكم ذوي منزلة رفيعة بين الناس ، أو بالخاء المعجمة والطاء المهملة ، من الخطو ، وهو المشي والركوب والتجاوز ، يقال : تخطّى الناس وأخطاهم ، إذا ركبهم وجاوزهم» . وفي الوافي : «وقد أخطاكم ، أي مضى عنكم إلى فلسطين ؛ لأنّ الأمر كان مردّدا بين أن يكون فيكم أو فيهم ، فلمّا قلتم : لم يولد فيه أبان أنّه ولد بفلسطين ؛ لأنّه قد ولد البتّة» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : قد أخطأكم ، الظاهر : أخطأتم ، كما في تفسير عليّ بن إبراهيم ، وعلى ما في أكثر نسخ الكتاب يمكن أن يقرأ بالهمزة وغيره ، وعلى التقديرين يكون المراد : جاوزكم خبره ولم يصل بعد إليكم ، أو جاوزكم أمره ولا محيص لكم عنه . ويمكن أن يقرأ بالحاء المهملة والظاء المعجمة ، أي جعلكم ذاحظرة ومنزلة عند الناس» . وراجع : تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۳۷۳ ، ذيل الآية ۱۷ـ ۱۹ من سورة الحجر (۱۵) ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۷۳ (حظو) ، ص ۱۶۸۰ (خطو) .

9.في «بن» : «يا معاشر» .

10.في «ن» : «فسألوا» .