1.في «د ، ل ، م ، ن ، جت ، جد» : «ذاك» . وفي «بح» : «وذاك» .

2.زاد المسافر : طعامه المتّخذ لسفره . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۵۸ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۵۹ (زود) .

3.في «د ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والبحار ، ج ۲۴ : - «حلال» .

4.الراحلة : البعير القويّ على الأسفار والأحمال ، والذكر والاُنثى فيه سواء ، والهاء للمبالغة ، وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله على النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر ، فإذا كانت في جماعة الإبل عرفت . النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۰۹ (رحل) .

5.في «د ، ل ، ن ، بح ، جد» : «أو كراء» . والكِراء : بالكسر : اُجرة المستأجر . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۱۷۴۰ (كري) .

6.يقال : نشدتك اللّه ، واُنشدك اللّه وباللّه ، ناشدتك اللّه وباللّه ، أي سألتك وأقسمت عليك ، أي سألتك به مُقسِما عليك . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۴۳ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۵۳ (نشد) .

7.في «م ، بح» والبحار ، ج ۲۴ : - «حلال» .

8.في «د ، ل ، ن ، بف ، بن ، جد» والبحار ، ج ۴۶ : - «وراحلة» .

9.في الوافي : «احتياجه» . والاجتياح : الإهلاك والاستئصال ؛ من الجائحة ، وهي الآفة التي تهلك الثمار والأموال وتستأصلها . النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۱۱ (جوح) .

10.في الوافي : «يؤمّ» .

1.في «د ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت» والوافي : «قال» .

2.في «ل» : - «له» .

3.في «م» : «أو» .

4.في «ن» والوافي : + «بل» .

5.في «د ، ل ، بن» : - «فقال له أبو جعفر عليه السلام : بعلم تفسّره أم بجهل؟ قال: لا، بعلم» .

6.في «بف» : - «له» .

7.في «ن» : «إن» .

8.في شرح المازندراني : «أي أنت المفسّر الذي يجوز له التفسير والرجوع إليه ، والحاصل : أنت كامل في العلم . وفي هذا الخبر دلالة على أنّ متشابهات القرآن ، بل متشابهات الأحاديث أيضا وجب ردّها إلى أهل الذكر عليهم السلام ولا يجوز التفسير بما استحسنه الرأي . واختلف مخالفونا فبعضهم قال : وجب الردّ إلى اللّه سبحانه ، وذهب معظم المتكلّمين إلى أنّها تصرف عن ظاهرها المحال ، ثمّ تؤوّل على ما يليق ويقتضيه الحال» . وفي المرآة : «قوله : فأنت أنت ، أي فأنت العالم المتوحّد الذي لايحتاج إلى المدح والوصف، وينبغي أن يرجع إليك في العلوم» .

9.في «بف» : «فأنا» .

10.في «ل ، بن» : «فقال» .

11.في «بن» : + «سورة» .

12.سبأ (۳۴) : ۱۸ .