729
الكافي ج15

ذَا ۱ الْقَوْلَ إِلَا وَ هُوَ يَسْتَبْقِيهِمْ ، وَهُوَ قَوْلُ ۲ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «يُجادِلُنا فِى قَوْمِ لُوطٍ»۳ فَأَتَوْا لُوطا وَهُوَ فِي زِرَاعَةٍ لَهُ ۴ قُرْبَ الْمَدِينَةِ ۵ ، فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ وَهُمْ مُعْتَمُّونَ ، فَلَمَّا رَآهُمْ رَأى هَيْئَةً حَسَنَةً ، عَلَيْهِمْ عَمَائِمُ بِيضٌ ، وَثِيَابٌ بِيضٌ ، فَقَالَ لَهُمُ : الْمَنْزِلَ ، فَقَالُوا : نَعَمْ ، فَتَقَدَّمَهُمْ وَمَشَوْا خَلْفَهُ ، فَنَدِمَ عَلى عَرْضِهِ عَلَيْهِمُ الْمَنْزِلَ ، وَقَالَ ۶ : أَيَّ شَيْءٍ صَنَعْتُ ، آتِي بِهِمْ قَوْمِي وَأَنَا أَعْرِفُهُمْ؟ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِمْ ، فَقَالَ : إِنَّكُمْ تَأْتُونَ ۷ شِرَارَ خَلْقِ اللّهِ ۸ ، وَقَدْ قَالَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام : لَا نَعْجَلُ ۹ عَلَيْهِمْ حَتّى يَشْهَدَ ۱۰ ثَلَاثَ شَهَادَاتٍ ۱۱ ، فَقَالَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام : هذِهِ وَاحِدَةٌ .
ثُمَّ مَشى سَاعَةً ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ ، فَقَالَ : إِنَّكُمْ تَأْتُونَ ۱۲ شِرَارَ خَلْقِ اللّهِ ۱۳ ،

1.هود (۱۱) : ۷۰ .

2.في الوافي : - «له» .

3.في الوافي : «هذا» .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۳۲۹

5.في الوافي والكافي ، ح ۱۰۳۲۴ وتفسير العيّاشي ، ح ۵۳ : «القرية» .

6.في «بن» والوافي والكافي ، ح ۱۰۳۲۴ وتفسير العيّاشي ، ح ۵۳ : «فقال» .

7.في الوافي : «لتأتون» .

8.في «د ، بح ، جت» والكافي ، ح ۱۰۳۲۴ وتفسير العيّاشي ، ح ۵۳ : «شرارا من خلق اللّه » .

9.في «د ، م ، ن ، بح ، بف ، جد» وتفسير العيّاشي ، ح ۵۳ : «لا تعجل» .

10.في الكافي ، ح ۱۰۳۲۴ وتفسير العيّاشي ، ح ۵۳ : + «عليهم» .

11.في الوافي والكافي ، ح ۱۰۳۲۴ وتفسير العيّاشي ، ح ۵۳ : «مرات» .

12.في حاشية «جت» والوافي والكافي ، ح ۱۰۳۲۴ وتفسير العيّاشي ، ح ۵۳ : «شرارا من خلق اللّه » .


الكافي ج15
728

الْعَزِيزِ . ۱ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام لَهُمْ : فِيمَا ذَا ۲ جِئْتُمْ؟ قَالُوا لَهُ ۳ : فِي إِهْلَاكِ قَوْمِ لُوطٍ ، فَقَالَ لَهُمْ : إِنْ كَانَ فِيهَا مِائَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ تُهْلِكُونَهُمْ ۴ ؟ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام : لَا ، قَالَ : فَإِنْ كَانُوا خَمْسِينَ ۵ ؟ قَالَ ۶ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ كَانُوا ثَلَاثِينَ ۷ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ كَانُوا عِشْرِينَ ۸ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ كَانُوا ۹ عَشَرَةً؟ قَالَ : لَا ، قَالَ ، فَإِنْ كَانُوا ۱۰ خَمْسَةً؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ كَانُوا ۱۱ وَاحِدا ۱۲ ؟ قَالَ : لَا ، قالَ : إِنَّ ۱۳ فِيها لُوطا ، قالُوا : «نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيها لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ»۱۴ ، ثُمَّ مَضَوْا» .
وَقَالَ الْحَسَنُ الْعَسْكَرِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ ۱۵ : «لَا أَعْلَمُ

1.اشارة إلى الآية ۷۲ و ۷۳ من سورة هود: «قَالَتْ يَـوَيْلَتَى ءَأَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ وَ هَـذَا بَعْلِى شَيْخًا إِنَّ هَـذَا لَشَىْ ءٌ عَجِيبٌ * قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَكَـتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ» .

2.في الوافي : «لماذا» بدل «لهم فيما ذا» .

3.في الوافي : - «له» .

4.في الوافي : «أتهلكونهم» .

5.في الوافي : «فإن كان فيها خمسون» .

6.في «بن» : «قالوا» .

7.في الوافي : «فإن كان فيها ثلاثون» .

8.في الوافي : «فإن كان فيها عشرون» .

9.في الوافي : «فإن كان فيها» .

10.في «ن» : - «كانوا» .

11.في الوافي : «وإن كان فيها واحد» .

12.في «ن ، بف» والوافي والكافي ، ح ۱۰۳۲۴ : «فإنّ» .

13.العنكبوت (۲۹) : ۳۲ . في الوافي : «من الغابرين ، أي من الباقين في العذاب» . وفي المرآة : «من الغابرين ، أي من الباقين في قومه والمتخلّفين عن لوط حتّى هلكت ؛ لأنّها كانت على دينهم فلم تؤمن به . وقيل : معناه : كانت من الباقين في عذاب اللّه » .

14.في «بف» : «أبو محمّد الحسن العسكري صلوات اللّه عليه» . وفي الكافي ، ح ۱۰۳۲۴ وتفسير العيّاشي ، ح ۴۶ : «الحسن بن عليّ» . وفي الوافي «قال الحسن بن علي قال» بدل «قال الحسن بن العسكري أبو محمّد» وقال العلّامة الفيض : «هو ـ أي أبو محمّد ـ كنية ابن فضّال ، وربما يوجد في بعض النسخ أبو محمّد الحسن العسكري ، ويستفاد من هذه النسخة أنّ الخبر مرويّ من تفسير الإمام» . وقال المحقّق الشعراني في هامشه : «هذه النسخة من تصرّفات بعض النسّاخ قطعا ، ولايمكن أن يكون الرواية مأخوذة عن التفسير المنسوب إلى الإمام عليه السلام ؛ إذا ليس في أسناد الحديث أحد من رواة التفسير المذكور» . وفي المرآة : «قوله : قال الحسن العسكري ، الظاهر أنّ العسكريّ من طغيان قلم الناسخين ، وفي تفسير العيّاشي وقد مضى في كتاب الطلاق من هذا الكتاب أيضا : الحسن بن علىّ بدون أبي محمّد أيضا ، فالظاهر حينئذ أنّ المراد الحسن بن عليّ بن فضّال بأن يكون ذكر هذا في أثناء رواية الحديث على وجه التفسير والتبيين ، وكنيته أيضا أبو محمّد فلاينافيه إن كان في الخبر . ويحتمل أيضا أن يكون من كلام الصادق عليه السلام راويا عن الحسن بن عليّ عليه السلام ، وهو بعيد . وعلى نسخة العسكري يحتمل أن يكون كلام محمّد بن يحيى ، روى هذا عن أبي محمّد العسكري ، ذكره في أثناء تلك الرواية لتوضيحها» . وراجع : تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۵۳ ، ح ۴۶ .

  • نام منبع :
    الكافي ج15
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 272610
الصفحه من 892
طباعه  ارسل الي