وَمَا مِنْ رَسُولٍ سَلَفَ وَلَا نَبِيٍّ مَضى إِلَا وَقَدْ كَانَ مُخْبِراً أُمَّتَهُ بِالْمُرْسَلِ الْوَارِدِ مِنْ ۱ بَعْدِهِ ، وَمُبَشِّراً بِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَمُوصِياً قَوْمَهُ بِاتِّبَاعِهِ ، وَمُحَلِّيَهُ ۲ عِنْدَ قَوْمِهِ ۳ ؛ لِيَعْرِفُوهُ بِصِفَتِهِ ، وَلِيَتَّبِعُوهُ عَلى شَرِيعَتِهِ ، وَلِئَلَا ۴ يَضِلُّوا فِيهِ مِنْ بَعْدِهِ ، فَيَكُونَ مَنْ هَلَكَ أَوْ ضَلَّ ۵ بَعْدَ وُقُوعِ الْاءِعْذَارِ ۶ وَالْاءِنْذَارِ عَنْ بَيِّنَةٍ وَتَعْيِينِ حُجَّةٍ ۷ ، فَكَانَتِ الْأُمَمُ فِي رَجَاءٍ مِنَ الرُّسُلِ ، وَوُرُودٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَلَئِنْ أُصِيبَتْ بِفَقْدِ نَبِيٍّ بَعْدَ نَبِيٍّ عَلى عِظَمِ ۸ مَصَائِبِهِمْ وَفَجَائِعِهَا ۹ بِهِمْ ، فَقَدْ كَانَتْ عَلى سَعَةٍ مِنَ الْأَمَلِ .
وَلَا مُصِيبَةٌ عَظُمَتْ وَلَا رَزِيَّةٌ جَلَّتْ كَالْمُصِيبَةِ بِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ؛ لِأَنَّ اللّهَ حَسَمَ ۱۰ بِهِ الْاءِنْذَارَ وَالْاءِعْذَارَ ، وَقَطَعَ بِهِ الِاحْتِجَاجَ وَالْعُذْرَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ ، وَجَعَلَهُ بَابَهُ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ عِبَادِهِ ، وَمُهَيْمِنَهُ ۱۱ الَّذِي لَا يَقْبَلُ إِلَا بِهِ ، وَلَا قُرْبَةَ إِلَيْهِ إِلَا بِطَاعَتِهِ ، وَقَالَ فِي مُحْكَمِ ۱۲ كِتَابِهِ : «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ وَمَنْ تَوَلّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً»۱۳
1.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۲۶
2.التحلية : الوصف بالحلية ، يقال : حلّيت الرجل تحلية ، أي وصفت حليته ، وحلية الرجل : صفته . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۱۸ ؛ لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۱۹۶ (حلا) .
3.في حاشية «بح ، جت» : «اُمّته» .
4.في الوافي : «ولكيلا» .
5.في «د ، ع ، ل ، ن ، بن» وشرح المازندراني : «وضلّ» .
6.قال ابن الأثير : «فيه: لقد أعذر اللّه من بلغ من العمر ستّين سنة ، أي لم يبق فيه موضعا للاعتذار ؛ حيث أمهله طول هذه المدّة فلم يعتذر» . قال العلّامة المازندراني : «فالهمزة للسلب» . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۹۶ (عذر) .
7.في «ن» : «حججه» . وفي شرح المازندراني : «عن بيّنة وتعيين حجّة ، خبر «يكون» أي هلك عن بيّنة واضحة وحجّة ظاهرة» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : عن بيّنة ، أي بعد بيّنة ، فعن تكون بمعنى بعد ، أو معرضا عن بيّنة» .
8.في حاشية «بح» : «عظيم» .
9.في حاشية «جت» : «فجائعهم» .
10.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والمرآة . وفي المطبوع والوافي : «ختم» . والحسم : القطع ، وفعله من باب ضرب . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۹۹ ؛ المصباح المنير ، ص ۱۳۶ (حسم) .
11.المهيمن : الأمين ، والمؤتمن ، والرقيب ، والشاهد ، والذي آمن غير من الخوف. راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۲۱۷ ؛ لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۴۳۷ (همن) .
12.في الوافي : - «محكم» .
13.النساء (۴) : ۸۰ .