بِكَ ۱ قُلُوبُنَا ، وَتَحَيَّرَتْ مِنْ صِفَةِ مَا فِيكَ مِنْ بَارِعِ الْفَضْلِ ۲ عُقُولُنَا ، وَلَسْنَا نَقُولُ لَكَ : أَيُّهَا الْاءِمَامُ الصَّالِحُ تَزْكِيَةً لَكَ ، وَلَا نُجَاوِزُ ۳ الْقَصْدَ فِي الثَّنَاءِ عَلَيْكَ ، وَلَنْ يُكَنَّ ۴ فِي أَنْفُسِنَا طَعْنٌ ۵ عَلى يَقِينِكَ ، أَوْ غِشٌّ ۶ فِي دِينِكَ ، فَنَتَخَوَّفَ أَنْ تَكُونَ ۷ أَحْدَثْتَ بِنِعْمَةِ اللّهِ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ تَجَبُّرا ، أَوْ دَخَلَكَ كِبْرٌ ، وَلَكِنَّا نَقُولُ لَكَ ۸ مَا قُلْنَا تَقَرُّبا إِلَى اللّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِتَوْقِيرِكَ ، وَتَوَسُّعا بِتَفْضِيلِكَ ۹ ، وَشُكْرا بِإِعْظَامِ أَمْرِكَ ، فَانْظُرْ لِنَفْسِكَ وَ لَنَا ، وَآثِرْ ۱۰ أَمْرَ اللّهِ عَلى نَفْسِكَ وَعَلَيْنَا ، فَنَحْنُ طُوَّعٌ فِيمَا أَمَرْتَنَا ، نَنْقَادُ مِنَ الْأُمُورِ مَعَ ذلِكَ فِيمَا يَنْفَعُنَا .
1.في حاشية «بح» : «سرورك» .
2.«البارع» : الفائق ، يقال : بَرَع ، ويثلّث ، أي فاق أصحابه في العلم وغيره ، أو تمّ في كلّ فضيلة وجمال . وقال العلّامة المازندراني : «اُريد بالفضل البارع الفضل الفائق على فضل الخلائق كلّهم ، أو الغالب على العقول المعجز لها عن إدراكه الموجب لتحيّرها» . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۹۴۵ (برع) .
3.في «د ، جت» والوافي والبحار ، ج ۳۴ : «ولا تجاوز» .
4.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي «جد» والمطبوع : «ولم يكن» . وفي «د» : «ويكنّ» . وفي الوافي : «ولن يكون» . وفي شرح المازندراني : «لن يُكَنْ ، مثال لن يعد ، من الوكن ، وهو السير والجلوس ، ويمكن أن يقرأ بضمّ الياء وفتح الكاف وشدّ النون ، من كنّه ، إذا ستره ، معناه أنّه لن يخطر ببالنا أبدا أنّ في يقينك ضعفا وفي دينك غشّا ونفاقا فنخاف بما قلنا من المدح والثناء أن يدخل في قلبك تجبّر وتكبّر ، كما يدخلان بهما في قلب ضعيف اليقين والناقص في الدين» . وذكر في المرآة الوجهين في اشتقاق الكلمة ، ثمّ قال : «وفي بعض النسخ : لم يكن ، وفي النسخة القديمة : لن يكون» . وراجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۱۸۸ (كنن) ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۲۷ (وكن) .
5.في حاشية «بف» : «ظنّ» . والطعن : العيب ، يقال : طعن عليه وفيه بالقول ، إذا عابه ، وطعن فلان على فلان في أمره وقوله ، إذا أدخل عليه العيب . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۲ ، ص ۱۰۸۳ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۲۷ (طعن) .
6.الغِشّ : ضدّ النُصْح ، واسم من غشّه ، أي لم يمحضه النصح ، أو أظهر له خلاف ما أضمره . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۶۹ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۸۱۷ (غشش) .
7.في «بح» والبحار ، ج ۷۷ : «أن يكون» .
8.في «بف» : - «لك» .
9.في «بح» : «بتفضّلك» .
10.الإيثار : التفضيل . المصباح المنير ، ص ۴ (أثر) .
