815
الكافي ج15

وَهُمَا ابْنَتَانِ ۱ لِلَاحِجٍ ، وَكَانَ اللَاحِجُ نَبِيّا مُنْذِرا وَلَمْ يَكُنْ ۲ رَسُولًا ۳ ، وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام فِي شَبِيبَتِهِ ۴ عَلَى الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ الْخَلْقَ عَلَيْهَا، حَتّى هَدَاهُ اللّهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ إِلى دِينِهِ وَاجْتَبَاهُ ، وَإِنَّهُ ۵ تَزَوَّجَ سَارَةَ ابْنَةَ لَاحِجٍ ۶ وَهِيَ ابْنَةُ خَالَتِهِ ، وَكَانَتْ سَارَةُ صَاحِبَةَ مَاشِيَةٍ كَثِيرَةٍ وَأَرْضٍ وَاسِعَةٍ وَحَالٍ حَسَنَةٍ ، وَكَانَتْ قَدْ مَلَّكَتْ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام جَمِيعَ مَا كَانَتْ تَمْلِكُهُ ، فَقَامَ فِيهِ وَأَصْلَحَهُ ، وَكَثُرَتِ الْمَاشِيَةُ وَالزَّرْعُ حَتّى لَمْ يَكُنّْ بِأَرْضِ كُوثى ۷ رُبَا رَجُلٌ أَحْسَنُ حَالًا مِنْهُ ، وَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام لَمَّا كَسَرَ أَصْنَامَ نُمْرُودَ ۸۹ أَمَرَ ۱۰ بِهِ نُمْرُودُ ، فَأُوثِقَ ۱۱ وَعَمِلَ لَهُ حَيْرا ۱۲ ، وَجَمَعَ لَهُ فِيهِ الْحَطَبَ ، وَأَلْهَبَ فِيهِ النَّارَ ، ثُمَّ قَذَفَ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فِي النَّارِ لِتُحْرِقَهُ ۱۳ ، ثُمَّ اعْتَزَلُوهَا حَتّى خَمَدَتِ النَّارُ ، ثُمَّ أَشْرَفُوا عَلَى الْحَيْرِ ، فَإِذَا هُمْ بِإِبْرَاهِيمَ عليه السلام سَلِيما مُطْلَقا مِنْ وَثَاقِهِ ، فَأُخْبِرَ نُمْرُودُ ۱۴ خَبَرَهُ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَنْفُوا إِبْرَاهِيمَ عليه السلام مِنْ بِلَادِهِ ، وَأَنْ يَمْنَعُوهُ مِنَ الْخُرُوجِ بِمَاشِيَتِهِ وَمَالِهِ ۱۵ ، فَحَاجَّهُمْ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام عِنْدَ ذلِكَ ، فَقَالَ : إِنْ أَخَذْتُمْ مَاشِيَتِي وَمَالِي ، فَإِنَّ حَقِّي عَلَيْكُمْ أَنْ تَرُدُّوا

1.في «بح ، بف» : «بنتان» .

2.في «بن» : «لم يكن» بدون الواو .

3.في المرآة: «أي لم يكن ممّن يأتيه الملك فيعاينه كما يظهر من الأخبار. أو لم يكن صاحب شريعة مبتدأ كما قيل».

4.في «جد» وحاشية «جت» : «شيبته» . وفي المرآة: «أي في حداثته على الفطرة أو التوحيد، أي كان موحّدا بما آتاه اللّه من العقل والهمّة حتّى جعله اللّه نبيّا وآتاه الملك».

5.في «بف» : «حتّى» بدل «وإنّه».

6.في المرآة: «الظاهر أنّها كانت ابنة ابنة لاحج، فتوهّم النسّاخ التكرار فأسقطوا إحداهما، وعلى ما في النسخ المراد ابنة الابنة مجازا، وعلى نسخة «الامرأة» لا يحتاج إلى تكلّف».

7.في «بف ، بن» وحاشية «د» : «كوبى» . وفي «بح ، جت» : «كوثا» . وفي «د ، جد» : «كوبا» .

8.في «ع» : «نمروز» في الموضعين .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۳۷۱

10.في «بف» والبحار : «وأمر» .

11.في حاشية «بف» : «فأوثقه» .

12.الحَيْر ـ كالحائر ـ : المكان المطمئنّ الوسط، المرتفع الأطراف. تاج العروس، ج ۶، ص ۳۲۱ (حير).

13.في «ع ، م ، بف ، جد» : «ليحرقه» . وفي حاشية «د» : «ليحرّق» .

14.في «ع» : «نمروز» .

15.في «بن» : «بماله وماشيته» .


الكافي ج15
814

الرَّبُّ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ كَفَيْتُ ، فَقَالَ لِلنَّارِ : «كُونِى بَرْدًا» » .
قَالَ : «فَاضْطَرَبَتْ أَسْنَانُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام مِنَ الْبَرْدِ حَتّى قَالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ : «وَسَلاما عَلى إِبْراهِيمَ»۱ وَانْحَطَّ جَبْرَئِيلُ عليه السلام وَإِذَا ۲۳ هُوَ جَالِسٌ ۴ مَعَ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام يُحَدِّثُهُ فِي النَّارِ ، قَالَ نُمْرُودُ ۵ : مَنِ اتَّخَذَ إِلها ، فَلْيَتَّخِذْ مِثْلَ إِلهِ إِبْرَاهِيمَ» .
قَالَ : «فَقَالَ عَظِيمٌ مِنْ عُظَمَائِهِمْ : إِنِّي عَزَمْتُ عَلَى النَّارِ أَنْ لَاتُحْرِقَهُ» قَالَ : «فَأَخَذَ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ ۶ نَحْوَهُ حَتّى أَحْرَقَهُ» قَالَ : «فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ، وَخَرَجَ ۷ مُهَاجِرا إِلَى الشَّامِ هُوَ وَسَارَةُ وَلُوطٌ» . ۸

۱۵۳۷۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعا ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الْكَرْخِيِّ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام كَانَ مَوْلِدُهُ بِكُوثى رُبَا ۹ ، وَكَانَ أَبُوهُ مِنْ أَهْلِهَا ، وَكَانَتْ ۱۰ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ وَأُمُّ لُوطٍ ۱۱ سَارَةَ وَوَرَقَةَ ـ وَفِي نُسْخَةٍ : «رُقَيَّةَ» ـ أُخْتَيْنِ

1.الأنبياء (۲۱) : ۶۹ .

2.في «د ، ع ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي : «فإذا» .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۳۷۰

4.في «جت» : «بجالس» .

5.في «ع» : «نمروز» .

6.«فأخذ عنق من النار» ، أي قطعة وطائفة منها . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۱۰ .

7.في «بح» : «فخرج» .

8.الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۳۲۸ ، ح ۲۵۴۳۸ .

9.في «بف، جد» وحاشية «د» : «بكوبى ربا» . و«كُوثى» اسم ثلاثة مواضع: موضع بسواد العراق في أرض بابل، وموضع بمكّة، وهو منزل بني عبد الدار خاصّة، ثمّ غلب على الجميع، وكوثى العراق كوثيان: أحدهما كوثى الطريق، والآخر كوثى رُبا، وهي المدينة التي ولد فيها إبراهيم الخليل عليه السلام ، وبها طرح في النار، وبها مشهده، وهما من أرض بابل، وهما ناحيتان. راجع: معجم البلدان، ج ۴، ص ۴۸۷؛ معجم ما استعجم، ج ۴، ص ۱۱۳۹ (كوثى).

10.في «م» : «وكان» .

11.في حاشية «ن ، جد»: «وكانت امرأة إبراهيم وامرأة لوط».

  • نام منبع :
    الكافي ج15
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 269108
الصفحه من 892
طباعه  ارسل الي