الرَّبُّ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ كَفَيْتُ ، فَقَالَ لِلنَّارِ : «كُونِى بَرْدًا» » .
قَالَ : «فَاضْطَرَبَتْ أَسْنَانُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام مِنَ الْبَرْدِ حَتّى قَالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ : «وَسَلاما عَلى إِبْراهِيمَ»۱ وَانْحَطَّ جَبْرَئِيلُ عليه السلام وَإِذَا ۲۳ هُوَ جَالِسٌ ۴ مَعَ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام يُحَدِّثُهُ فِي النَّارِ ، قَالَ نُمْرُودُ ۵ : مَنِ اتَّخَذَ إِلها ، فَلْيَتَّخِذْ مِثْلَ إِلهِ إِبْرَاهِيمَ» .
قَالَ : «فَقَالَ عَظِيمٌ مِنْ عُظَمَائِهِمْ : إِنِّي عَزَمْتُ عَلَى النَّارِ أَنْ لَاتُحْرِقَهُ» قَالَ : «فَأَخَذَ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ ۶ نَحْوَهُ حَتّى أَحْرَقَهُ» قَالَ : «فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ، وَخَرَجَ ۷ مُهَاجِرا إِلَى الشَّامِ هُوَ وَسَارَةُ وَلُوطٌ» . ۸
۱۵۳۷۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعا ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الْكَرْخِيِّ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام كَانَ مَوْلِدُهُ بِكُوثى رُبَا ۹ ، وَكَانَ أَبُوهُ مِنْ أَهْلِهَا ، وَكَانَتْ ۱۰ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ وَأُمُّ لُوطٍ ۱۱ سَارَةَ وَوَرَقَةَ ـ وَفِي نُسْخَةٍ : «رُقَيَّةَ» ـ أُخْتَيْنِ
1.الأنبياء (۲۱) : ۶۹ .
2.في «د ، ع ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي : «فإذا» .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۳۷۰
4.في «جت» : «بجالس» .
5.في «ع» : «نمروز» .
6.«فأخذ عنق من النار» ، أي قطعة وطائفة منها . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۱۰ .
7.في «بح» : «فخرج» .
8.الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۳۲۸ ، ح ۲۵۴۳۸ .
9.في «بف، جد» وحاشية «د» : «بكوبى ربا» .
و«كُوثى» اسم ثلاثة مواضع: موضع بسواد العراق في أرض بابل، وموضع بمكّة، وهو منزل بني عبد الدار خاصّة، ثمّ غلب على الجميع، وكوثى العراق كوثيان: أحدهما كوثى الطريق، والآخر كوثى رُبا، وهي المدينة التي ولد فيها إبراهيم الخليل عليه السلام ، وبها طرح في النار، وبها مشهده، وهما من أرض بابل، وهما ناحيتان. راجع: معجم البلدان، ج ۴، ص ۴۸۷؛ معجم ما استعجم، ج ۴، ص ۱۱۳۹ (كوثى).
10.في «م» : «وكان» .
11.في حاشية «ن ، جد»: «وكانت امرأة إبراهيم وامرأة لوط».