843
الكافي ج15

فُلَانَةَ ؛ فَإِنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَارْتَابَ النَّاسُ ، فَمَكَثُوا ثَلَاثا لَايَدْفِنُونَهَا ۱ ارْتِيَابا فِي أَمْرِهَا ، فَأَوْحَى اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ـ لَا أَعْلَمُهُ ۲ إِلَا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ عليه السلام ـ : أَنِ ائْتِ فُلَانَةَ ، فَصَلِّ عَلَيْهَا ، وَمُرِ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا عَلَيْهَا ؛ فَإِنِّي قَدْ ۳ غَفَرْتُ لَهَا ، وَأَوْجَبْتُ لَهَا الْجَنَّةَ بِتَثْبِيطِهَا ۴ عَبْدِي فُلَانا عَنْ مَعْصِيَتِي» . ۵

۱۵۴۰۱.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ۶، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ زُرَارَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ۷ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ عَابِدٌ ، وَكَانَ ۸ مُحَارَفا ۹ لَايَتَوَجَّهُ فِي ۱۰ شَيْءٍ ، فَيُصِيبَ فِيهِ شَيْئا ، فَأَنْفَقَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ حَتّى لَمْ يَبْقَ ۱۱ عِنْدَهَا ۱۲ شَيْءٌ ، فَجَاعُوا يَوْما مِنَ الْأَيَّامِ ، فَدَفَعَتْ إِلَيْهِ نَصْلًا ۱۳ مِنْ غَزْلٍ ، وَقَالَتْ لَهُ : مَا عِنْدِي غَيْرُهُ ، انْطَلِقْ ۱۴ فَبِعْهُ ، وَاشْتَرِ لَنَا شَيْئا نَأْكُلْهُ .

1.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار ، ج ۶۳ . وفي المطبوع : «لم يدفنوها» .

2.في «ن» : «لا أعلم» . وفي المرآة : «قوله : لا أعلمه ، الشكّ من الراوي» .

3.في «بن» : - «قد» .

4.في «ع» : «بتثبّطها» . والتثبيط : هو التعويق والشغل عن المراد ، يقا ل: ثبّطه تثبيطا ، أي قعد به عن الأمر وشغله عنه ومنعه تخذيلاً ونحوه . المصباح المنير ، ص ۸۰ (ثبط) .

5.الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۳۴۹ ، ح ۲۵۴۵۲ ؛ البحار ، ج ۱۴ ، ص ۴۹۵ ، ح ۲۰ ؛ و ج ۶۳ ، ص ۲۷۶ ، ح ۱۶۵ .

6.في المطبوع نقلاً من بعض النسخ : - «بن أحمد» .

7.في «جت» : «أبي عبد اللّه » .

8.في «بن» : «كان» بدون الواو .

9.قال الجوهري : «المحارف ، بفتح الراء ، أي محدود محروم ، وهو خلاف قولك : مبارك» . وقال ابن الأثير : «المحارَف ، بفتح الراء : هو المحروم المجدود الذي إذا طلب لايرزق ، أو يكون لايسعى في الكسب ، وقد حُورف كسب فلان: إذا شُدّد عليه في معاشه وضُيّق ، كأنّه ميل برزقه عنه ، من الانحراف عن الشيء ، وهو الميل عنه» . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۳۴۲ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۷۰ (حرف) .

10.في «د» وحاشية «جت» : «إلى» .

11.في «بف» : «لايبقى» .

12.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۳۸۶

13.النَصْل : الغزل وقد خرج من المِغْزَل . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۴۰۳ (نصل) .

14.في «م ، بن» : «فانطلق» .


الكافي ج15
842

بِأَيِّ شَيْءٍ قَوِيتَ عَلى هذِهِ الصَّلَاةِ؟ فَلَمْ يُجِبْهُ ، ثُمَّ أَعَادَ ۱ عَلَيْهِ ، ۲ فَلَمْ يُجِبْهُ ، ثُمَّ أَعَادَ ۳ عَلَيْهِ ۴ ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللّهِ ، إِنِّي أَذْنَبْتُ ذَنْبا وَأَنَا تَائِبٌ مِنْهُ ، فَإِذَا ذَكَرْتُ الذَّنْبَ ۵ قَوِيتُ عَلَى ۶ الصَّلَاةِ ، قَالَ : فَأَخْبِرْنِي بِذَنْبِكَ حَتّى أَعْمَلَهُ وَأَتُوبَ ، فَإِذَا فَعَلْتُهُ قَوِيتُ عَلَى الصَّلَاةِ ، قَالَ : ادْخُلِ الْمَدِينَةَ ، فَسَلْ ۷ عَنْ فُلَانَةَ الْبَغِيَّةِ ۸ ، فَأَعْطِهَا دِرْهَمَيْنِ ، وَنَلْ مِنْهَا ، قَالَ : وَمِنْ أَيْنَ لِي دِرْهَمَيْنِ ۹ ؟ مَا أَدْرِي مَا الدِّرْهَمَيْنِ ۱۰ ؟ فَتَنَاوَلَ الشَّيْطَانُ مِنْ تَحْتِ قَدَمِهِ ۱۱ دِرْهَمَيْنِ ، فَنَاوَلَهُ إِيَّاهُمَا ، فَقَامَ فَدَخَلَ الْمَدِينَةَ بِجَلَابِيبِهِ ، يَسْأَلُ عَنْ مَنْزِلِ ۱۲ فُلَانَةَ الْبَغِيَّةِ ، فَأَرْشَدَهُ ۱۳ النَّاسُ ، وَظَنُّوا أَنَّهُ جَاءَ يَعِظُهَا ، فَأَرْشَدُوهُ ۱۴ ، فَجَاءَ إِلَيْهَا فَرَمى إِلَيْهَا بِالدِّرْهَمَيْنِ ، وَقَالَ : قُومِي ، فَقَامَتْ فَدَخَلَتْ ۱۵ مَنْزِلَهَا ، وَقَالَتِ : ادْخُلْ ، وَقَالَتْ ۱۶ : إِنَّكَ جِئْتَنِي فِي هَيْئَةٍ لَيْسَ يُؤْتى ۱۷ مِثْلِي فِي مِثْلِهَا ، فَأَخْبِرْنِي بِخَبَرِكَ ، فَأَخْبَرَهَا .
فَقَالَتْ لَهُ : يَا عَبْدَ اللّهِ ، إِنَّ تَرْكَ الذَّنْبِ ۱۸ أَهْوَنُ مِنْ طَلَبِ التَّوْبَةِ ، وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ طَلَبَ التَّوْبَةَ وَجَدَهَا ، وَإِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هذَا شَيْطَانا مُثِّلَ ۱۹ لَكَ، فَانْصَرِفْ ؛ فَإِنَّكَ لَا تَرى شَيْئا ، فَانْصَرَفَ ، وَمَاتَتْ مِنْ لَيْلَتِهَا ، فَأَصْبَحَتْ فَإِذَا ۲۰ عَلى بَابِهَا مَكْتُوبٌ : احْضُرُوا

1.في البحار ، ج ۶۳ : «عاد» في الموضعين .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۳۸۵

3.في «ن» : + «فلم يجبه ، ثمّ أعاد» .

4.في «د ، ن» : - «عليه» .

5.في «م» : - «الذنب» .

6.في «د ، م» : + «هذه» .

7.في «بن» : «فاسأل» .

8.البغيّة : الفاجرة والزانية. وهو وصف مختصّ بالمرأة ولايقال للرجل : بغيّ . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۲۸۲ ؛ المصباح المنير ، ص ۵۷ (بغي) .

9.في «بف» وحاشية «جت» والوافي : «درهمان» .

10.في «بف» : «الدرهم» . وفي حاشية «جت» : «الدرهمان» . وفي الوافي : «الدراهم» .

11.في «بن ، جت» : «قدميه» .

12.في البحار ، ج ۶۳ : - «منزل» .

13.في «د ، ع ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» : «فأرشدوه» .

14.في «جد» : + «إليها» .

15.في «جد» : «ودخلت» .

16.في «ن» : «فقالت» .

17.في «بف» : «تؤتى» .

18.في «م» : «الذنوب» .

19.في «بف» والوافي : «تمثّل» .

20.في «ن ، بف ، بن» : «وإذا» .

  • نام منبع :
    الكافي ج15
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 269171
الصفحه من 892
طباعه  ارسل الي