سَتَعْلَمُونَ مَا تُوعَدُونَ ۱ ، وَهَلْ هِيَ إِلَا كَلُعْقَةِ ۲ الْاكِلِ ، وَمَذْقَةِ ۳ الشَّارِبِ ، وَخَفْقَةِ ۴ الْوَسْنَانِ ۵ ، ثُمَّ تُلْزِمُهُمُ ۶ الْمَعَرَّاتُ ۷ جَزَاءً ۸ فِي الدُّنْيَا ، وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ ، وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ۹ .
فَمَا جَزَاءُ مَنْ تَنَكَّبَ ۱۰ مَحَجَّتَهُ ۱۱ ، وَأَنْكَرَ حُجَّتَهُ ، وَخَالَفَ هُدَاتَهُ ، وَحَادَ ۱۲ عَنْ نُورِهِ ، وَاقْتَحَمَ ۱۳ فِي ظُلَمِهِ ، وَاسْتَبْدَلَ بِالْمَاءِ السَّرَابَ ، وَبِالنَّعِيمِ الْعَذَابَ ، وَبِالْفَوْزِ الشَّقَاءَ ،
1.في شرح المازندراني : «سيعلمون ما يوعدون» .
2.اللَّعقة بالفتح : المرّه ، وبالضمّ : اسم لما يعلق بالإصبع ، أي يؤكل بها . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۵۰ ؛ المصباح المنير ، ص ۵۵۴ (لعق) .
3.قال ابن الأثير : «المَذْق : المزج والخلط ، يقال : مذقت اللبن ، فهو مذيق ، إذا خلطته بالماء... المَذْقة : الشربة من اللبن الممذوق» . النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۱۱ (مذق) .
4.الخفقة : الاضطراب ، وتحريك الناعس رأسه ، يقال : خفق برأسه خفقة أو خفقتين ، إذا أخذته سنة من النعاس فمال رأسه دون سائر جسده . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۴۶۹ ؛ المصباح ، ص ۱۷۶ (خفق) .
5.«الوَسْنان» أي النائم الذي ليس بمستغرق في نومه . والوَسَن : أوّل النوم . النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۸۶ (وسن) .
6.في «د، م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي : «تلتزمهم» .
7.في حاشية «بح» : «المعسرات» . وفي حاشية اُخرى لها : «المعثرات» . وفي الوافي عن بعض النسخ : «العثرات» . و«المعرّات» : جمع المَعَرَّة : الأمر القبيح المكروه ، والأذى ، والإثم ، والغُرم ، والدية ، والجناية . وهى مفعلة من العرّ . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۰۵ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۱۳ (عرر) .
وفي المرآة : «تلزمهم ، على باب الإفعال ، والمعرّات فاعله ، وخزيا أو جزاءً ـ على اختلاف النسخ ـ مفعوله ، ويحتمل أن يكون على بناء المجرّد ، ويكون «جزاء» مفعولاً لأجله» .
8.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع وشرح المازندراني والوافي والمرآة : «خزيا» .
9.اقتباس من الآية ۸۵ من سورة البقرة . وفي «م ، ن ، بح ، بف ، جد» : «تعملون» . وفي «د» بالتاء والياء معا .
10.التنكّب عن الشيء : هو الميل والعدول عنه ، وتنكّبه : تجنّبه . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۲۸ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۱۲ (نكب) .
11.المحجّة : الطريق ، أو جادّة الطريق ، أو سَنَنُهُ . والمراد الطريق الواضح والطريق المستقيم . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۰۴ ؛ لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۲۳۸ (حجج) .
12.«حاد» أي مال وعدل . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۶۷ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۶۶ (حيد) .
13.الاقتحام : هو الرمي بالنفس في أمر من غير رويّة وتثبّت . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۴۴۴ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۸ (قحم) .
