۰.قوله عليه السلام :فأوْشُك [ ص290 ح6 ]

الظاهر أنّه بفتح الهمزة وسكون الواو بعدها وضمّ الشين فعل مضارع للمتكلّم وحده ، من قولهم : وشك الأمر ـ بالضمّ ـ وشكا : أسرع . ويمكن أن يكون مضموم الهمزة والشين مكسورة من أوشك والواو مبدّلة من همزة الفعل ، وإنّما جعلنا الأوّل ظاهرا لهجرهم في باب الإفعال الأصل ، وعلى الأوّل «أن اُدعى» بدل اشتمال من الضمير و«فاُجيب» معطوف عليه ، أي قريب دعائي وإجابتي وأنا مسؤول إلخ .

۰.قوله عليه السلام :كان واللّه إلخ [ ص291 ح6 ]

ضمير «كان» عائد إلى أمير المؤمنين ؛ فإنّ الكلام مسوق لذكر أحواله ، والرجل إذا كان آخذا في قصّة شخص جاز له أن يقول في أثناء كلامه : كان واللّه من صفته كذا وكذا .

۰.قوله عليه السلام :يا زياد [ ص291 ح6 ]

خطاب لأبي الجارود ؛ فإنّ اسمه «زياد» .

[ باب الإشارة والنصّ على أمير المؤمنين عليه السلام]

۰.قوله عليه السلام :عليهما [ ص292 ح1 ]

أي الشيخين .

۰.قوله عليه السلام :فأنزل اللّه عزّ وجلّ «ولا تَنقُضُوا»^۱ الآية [ ص292 ح1 ]

قال علي بن إبراهيم رحمه الله في تفسيره في تفسير هذه الآية : «إنّ اللّه سبحانه أنزل هذه الآية لما كان من ^۲ قول رسول اللّه صلى الله عليه و آلهفي غدير خمّ : سلّموا على عليّ بإمرة المؤمنين ، فقال حبتر وزريق ^۳ : أمِن اللّهِ ورسولِه هذا ؟ ، قال لهما ^۴ : نعم [ حقّا ] من اللّه ورسوله ،

اعلم أنّه صلوات اللّه عليه لمّا نزل قوله تعالى : « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» ، بعرفات ـ وقد كان يقدم إليه جبرئيل عليه السلامبالأمر بنصبه أميرالمؤمنين عليه السلامخليفة في الاُمّة بعد إعلامه إيّاه عليه السلام بانتهاء أجله ، ولكن كان ذلك الأمر غير مضيّق قال عند ذلك : اُمّتي حديثو عهد بجاهليّة ^۱ إلخ يشير به إلى ما صدر عنهم من نحو «قد ضلّ محمّد في ابن عمّه» إلى غير ذلك من الأباطيل ، ثمّ إنّه صلوات اللّه عليه اُخطر في قلبه من غير أن ينطق به لسانه «فأتتني عزيمة» ^۲ إلخ ، أي ليست لي من اللّه سبحانه عزيمة ، أي إرادة جازمة غير موسّع فيها بتبليغ ما أُمرت به في ابن عمّي ، فهذا كلام لفظه خبر ومعناه ^۳ إنشاء ، فإنّه صلوات اللّه عليه يتحسّر ويتمنّى أن يحصل له تلك العزيمة الموصوفة بالأوصاف الثلاثة : أوّلها أن تكون من اللّه سبحانه . ثانيها أن تكون بتلة ، أي غير موسّع فيها . ثالثها أن تكون موعودا فيها بالعذاب مع المخالفة ، وتداخل بعض الصفات في بعض غير عزيز في كلامهم .
ويمكن جعل جملة «أوعدني» استيناف ^۴ عن قوله : «بتلة» ، كأنّ قائلاً قال : وما العزيمة البتلة؟ وممّا يوضح أنّه قد كان اُمر بنصب عليّ خليفةً أمرا موسّعا ثم ضيّق عليه فيه قول المفيد رحمه الله في إرشاده : «وكان سبب نزوله عليه السلامفي غدير خمّ مع أنّه منزل بلا ماء ولا كلاء نزول القرآن عليه بنصبه عليّا عليه السلام خليفةً في الأُمّة من بعده ، وقد كان تقدَّم إليه الوحي في ذلك من غير توقيتٍ له ، فأخّرَه لحضور وقتٍ يَأْمَنُ فيه من الاختلاف عليه ، وعَلِمَ اللّهُ سبحانه أنّه إن تجاوز غدير خمّ انفصل [ عنه ] كثير من الناس إلى أماكنهم فأنزل عليه «يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ»^۵ الآية». ^۶