مجملة ، وحيث ناسب المقام إيرادها بعد ذلك أوردها ثانيا وزاد في الإيضاح عمّا هناك .

۰.قوله عليه السلام :فقُمّ [ ص295 ح3 ]

أي قطع .

۰.قوله :بضَبْع ابن عمّه [ ص295 ح3 ]

الضَبْعُ : العضد .

۰.قوله :وكبت عدوّنا [ ص295 ح3 ]

أي أذلّهم وأخزاهم . وقيل للمحزون مكبوت ، أي مكبود ، كان الحزن بلغ كبده ، والأصل فيه ذلك ، فاُبدلت الدال تاءً ؛ لقرب مخرجهما .

۰.قوله عليه السلام :وألف باب [ ص296 ح3 ]

الظاهر أنّه عطف تفسيري لـ«ألف كلمة» ، وفائدته التنبيه على أنّ تلك الكلمات كانت قواعد يعلم منها ما كان وما يكون حتّى تقوم الساعة ، وكذا قوله : «يفتح كلّ كلمة وكلّ باب ألف كلمة وألف باب» ، إلاّ أنّه ينبغي أن يحمل الباب هاهنا على النوع ، والمعنى ـ واللّه أعلم ـ أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله أوصى إلى أميرالمؤمنين عليه السلامبألف قاعدة يعلم من كلّ قاعدة ألف نوع من العلم، ويكون تنوّع العلم بتنوّع العلم، وقس عليه الحرف والحروف فيما يأتي؛ واللّه أعلم .

۰.قوله عليه السلام :فأرسلتا [ ص296 ح4 ]

أي عائشة وصاحبتها .

۰.قوله عليه السلام :في ذؤابة [ ص296 ح6 ]

الذؤابة هي الضفيرة من الشعر، وكأنّه أراد بها هنا السيور التي ترتبط قريبا من مقبض السيف .

۰.قوله عليه السلام :إلاّ ألفا غير معطوفة [ ص297 ح9 ]

يمكن أن يراد بالألف هنا أحد حروف التهجّي أو العدد المخصوص ، فعلى الأوّل يكون وصفها بعدم العطف وهو الميل والانحناء كناية عن عدم معرفة الحرف،

۰.قوله عليه السلام :ثمّ قال [ ص294 ح3 ]

لا يخفى أنّ «ثمّ» هنا ليست عاطفة ، وإلاّ لزم تقدّم المعطوف على المعطوف عليه ، وهو خلاف وضع ثمّ ؛ لأنّ «من كنت مولاه» قاله يوم الغدير ، و«لأبعثنّ رجلاً» قاله يوم خيبر، فلابدّ من حملها على إرادة مجرّد الترتيب والتدرّج في درج الارتقاء والانتقال من كلام إلى آخر، كما قالوه في قول الشاعر :

إنّ مَن ساد ثمّ ساد أبوهثمّ [ قد ] ساد قبل ذلك جدّه^۱
ويمكن التكلّف لجعلها عاطفة ، إلاّ أنّ عنه غنية بهذا ؛ واللّه أعلم .

۰.قوله عليه السلام :يعرّض بمن رجع إلخ [ ص294 ح3 ]

المراد به الأوّل والثاني حيث أرسل الأوّل أوّلاً فرجع غير مقضيّ المرام ، والثاني ثانيا كذلك ، فعند ذلك قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «لأبعثنّ رجلاً يحبّ اللّه » أو «لأُعطينّ الراية غدا» على اختلاف الرواية ، وقد كان أمير المؤمنين عليه السلام أرمد ، فطلبه وتفل في عينه وأعطاه الراية ففتح اللّه على يده .

۰.قوله عليه السلام :فكان علي عليه السلام [ ص294 ح3 ]

أي فكان علي عليه السلام ذا القربى ، ولا مانع من حذف خبر «كان» إذا دلّ عليه دليل .

۰.قوله عليه السلام :بسؤال الجهّال [ ص295 ح3 ]

الأوّل وصاحباه .

۰.قوله عليه السلام :فلمّا رجع رسول اللّه صلى الله عليه و آله من حجّة الوداع إلخ [ ص295 ح3 ]

وحيث كانت حكاية الغدير هي العمدة في النصّ على أميرالمؤمنين عليه السلام بالغوا صلوات اللّه عليهم في إيرادها متكرّرة في الأحاديث ، بل في الحديث الواحد بحسب مناسبة المقام إيرادها كما هنا ، فإنّه لمّا ناسب المقام إيرادها قبل هذا أوردها هناك