۰.قوله عليه السلام :إلى العناء [ ص377 ح4 ]

هو مصدر عني بالكسر عَناءً ، أي تعب ونصب ، والمعنى : من دان اللّه بغير دين مسموع ، أي مأخوذ عن إمام صادق أسلمه اللّه سبحانه لا محالة إلى العناء والتعب ، وهو كناية عن عذاب الآخرة .

باب فيمن عرف [ الحقّ من أهل البيت ومن أنكر ]

۰.قوله :قال أبوالحسن [ ص378 ح3 ]

هو علي بن إسماعيل .

باب ما يجب [ على الناس عند مضيّ الإمام عليه السلام ]

۰.قوله عليه السلام :الحقُّ [ ص378 ح2 ]

أي هو الحقّ .

۰.قوله :لم يسعه ^۱ ذلك؟ [ ص378 ح2 ]

إشارة إلى عدم معرفة الإمام .

۰.قوله :كيف [ ص379 ح2 ]

مفعول المصدر وهو قول مضاف إلى الفاعل ، أي بقول اللّه ماذا تحصل لهم المعرفة بذلك ، أي بأيّ أقواله يعلم ذلك .

۰.قوله :فذكر [ ص379 ح2 ]

أي أبو عبداللّه .

۰.قوله :ما أنزل اللّه [ ص379 ح2 ]

من الآيات .

۰.قوله :ويقولون [ ص379 ح2 ]

هذه الجملة حال من فاعل «تكلّموا» وقد يجيء ربط المصدّرة بالمضارع المثبت بالواو والضمير ، وإن أبيتَه فقدِّر مسندا إليه ، أي وهم يقولون .

۰.قوله عليه السلام :فهو الذي إذا قدم إلخ [ ص379 ح2 ]

كأنّه يريد بالظاهر المختار المعيّن .

۰.قوله عليه السلام :واعلم يا محمّد، إنّ أئمّة الجور وأتباعهم لمعزولون [ ص375 ح2 ]

في كتاب المحاسن للبرقي : «واعلم يا محمّد أنّ أئمّة الحقّ وأتباعهم على دين اللّه ، وإنّ أئمّة الجور لمعزولون» إلخ ^۱ .

۰.قوله :وعنه [ ص376 ح4 ]

كان ضمير «عنه» عائدا إلى عبداللّه بن أبي يعفور في السند السابق .

۰.قوله عليه السلام :قال اللّه تبارك وتعالى : لاُعذّبنَّ «الحديث» [ ص376 ح4 ]

لا بُعد فيه أصلاً ؛ لأنّ التوجيه مشروط بالولاية ، كما ورد في عدّة أحاديث ، فمن دان اللّه بغير الولاية لم يكن موحّدا وغيره موحّد ، والكفر لا يعفى عنه والفسق قد يعفى عنه ، فصحّ مضمون الحديث لمن تأمّل .

۰.قوله عليه السلام :كلّ إمام جائر [ ص376 ح4 ]

أي أيّ إمام .

باب من مات [ وليس له إمام من أئمّة الهدى وهو من الباب الأوّل ]

۰.قوله :جاهليّة جهلاء [ ص377 ح3 ]

هو توكيد للأوّل يشتقّ من اسمه ما يؤكّد به كما يقال : وَتَدَ واتد وهمج هامج وليلة ليلاء ويوم أيوم ، والمراد من السؤال من الراوي : جاهليّة جهلاء ، أي ما عبدت فيها الأصنام ولم يعرف فيها الربّ ، أو جاهليّة لم يعرف فيها الإمام ، فأجاب صلوات اللّه عليه باختيار شقّ ثالث وهو المراد من قوله : «جاهليّة كفر ونفاق وضلال» ، يعني من مات ولم يعرف إمام زمانه فقد جمع بين الثلاثة ، فالاُولى كانت قبل الرسول ، والثانية في زمانه صلوات اللّه عليه ، والثالثة بعده في زمن الأئمّة صلوات اللّه عليهم .