[ باب ] مولد أبي الحسن عليّ بن محمد عليهماالسلام

۰.قوله :باسرات [ ص498 ح2 ]

جمع باسرة ، أي غضّات الأغصان ناظرات الأطراف . قال صاحب الغريبين : «كلّ شيء أخذته غَضّا فقد بَسَرته ، أو أنّه لمّا كان ذلك في غير أوان حمل الأشجار قال : باسرات من قولهم : بسر الشيء إذا تقاضاه في غير محلّه» ^۱ كما قاله صاحب الغريبين .

۰.قوله :كسب الشاة [ ص499 ح4 ]

كسب الشاة هنا كناية أو مجاز ، والمراد به بعرها ، أو ما اشتدّ منه ، تشبيها له بالكُسب بالضمّ وهو عصارة دهن السمسم ونحوه .

۰.قوله عليه السلام :استقلّ من علّته [ ص499 ح4 ]

أي نجا منها وارتفع عنها .

۰.قوله :أقطعه قطيعة [ ص502 ح8 ]

هي الطائفة من أرض الخراج .

[ باب ] مولد أبي محمّد الحسن بن علي عليهماالسلام

۰.قوله :واستزدته [ ص504 ح1 ]

أي جعلته قد زاد في ذلك .

۰.قوله :وأشار بسبّاحته [ ص511 ح20 ]

هي الإصبع السبّابة ، وإنّما عبّر بها عنها لأنّها هي التي يقع التقبّح بها .

۰.قوله :]وجعل يستمدّ ، إلخ [ ص513 ح27 ]

«جعل» من أفعال الشروع ، و«يستمدّ» فعل مضارع من استمدّ ، إذا رفع المداد على رأس القلم من الدواة . و«إلى» بمعنى مع ، ومجيئها بهذا المعنى كثير ، منه قوله تعالى : «مَنْ أَنصَارِى إِلَى اللَّهِ» ² «وَ إِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَـطِينِهِمْ» ³ «وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَ لَهُمْ إِلَى

۰.قوله :فادفع قصّتي ^۱ [ ص493 ح1 ]

المراد بالقصّة هنا ما يكتب من القصّة من البياض ويدلّ عليه قوله : «فوقّع في قصّته» أي كتب .

۰.قوله :موضع الأحتار ^۲ [ ص495 ح4 ]

جمع حترة ـ بالضمّ ـ : وهي الوكيرة ، أعني طعام البناء ، وكان جمعها على هذا غير قياسيّ ، وما يوجد في بعض النسخ على الحواشي من لفظ الأجناد ، فالظاهر أنّه من إصلاح من لم يطّلع على المراد ، واستعمال النظير في النظير أشهر من أن يطلب عليه شاهد ، فلا يضرّ كون طعام العرس هو الوليمة لا الحترة ولا الوكيرة . هذا والذي يقوى في نفسي أنّه الأختان ـ بالنون أخيرا ـ ، أي أزواج البناتِ ؛ واللّه أعلم .

۰.قوله عليه السلام :يا ذا العثنون [ ص495 ح4 ]

شعرات تحت حنك البعير .

۰.قوله :على حريف [ ص495 ح5 ]

حريف الرجل معامله .

۰.قوله :قال محمّد بن حمزة [ ص496 ح6 ]

كان محمّد بن حمزة هذا لم يكن ممّن يقطع بإمامة أبي جعفر صلوات اللّه عليه ، فقال : «قال لي الهاشمي هذا» ، يعني علي بن محمّد الهاشمي، «وأنا أظنّ» الأمر «كما يقولونه» من القول بإمامته .

۰.قوله :في موضع القبلة [ ص497 ح10 ]

قد تطلق القبلة على المحراب مجازا ، فكأنّه كان قد وقع في المسجد تغيير فقال : وكان قد صلّى بنا في موضع المحراب الآن ؛ واللّه أعلم .