283
الحاشية علي اصول الكافي (الفاضلي)

۰.قوله :جدع الأنف [ ص544 ح6 ]

أي جدع أنف المخالفين ، فإنّ فيها التصريح بأنّ الأنفال لرسول اللّه صلى الله عليه و آلهوقد كانت فدك من جملته، فتدفع حجّة المخالفين بِأنّ أبابكر إنّما انتزع فدك؛ لأنّها كانت فيئا للمسلمين ، فلا يختصّ بها واحد دون واحد .

۰.قوله :أحمد عن أحمد ، إلخ [ ص544 ح7 ]

فيه بناء على سند سابقه .

۰.قوله :عن حكيم مؤذّن بن عيسى [ ص544 ح10 ]

في الرجال: مؤذّن بني عبس.

۰.قوله عليه السلام :هي واللّه ، إلخ [ ص544 ح10 ]

أي الغنيمة لا تختصّ بما اُخذ من الغنائم في الحروب؛ بل هي شاملة لها ولما يستفيده الإنسان يوما بيوم .

۰.قوله :عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى بن يزيد[ ص545 ح12 ]

في بعض النسخ مكان «بن يزيد» «عن يزيد» ، وكأنّه الصواب ، فإنّ الظاهر أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى الذي يروي عنه في هذا الكتاب بواسطة العدّة إنّما هو الأشعري وهو أحمد بن محمّد بن عيسى بن عبد اللّه بن سعد بن مالك بن الأحوص بن السائب بن عامر الأشعري ، و كان السائب من أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آلهفليس في آباء هذا الرجل ما يسمّى بيزيد لينسب إليه وإن بَعُد . والذي يؤيّد ذلك أنّ أحمد بن محمّد هذا الذي يروي عنه في هذا الكتاب أكثر ما يروي عن علي بن الحكم . وقد صرّحوا في كتب الرجال أنّ أحمد بن محمّد راوي علي بن الحكم، وقد جاء في هذا الكتاب فيما سيأتي في باب أنّ السكينة هي الإيمان تصريح برواية محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم، و محمّد بن يحيى من جملة العدّة التي تروي عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم . وقد صرّح في كتاب التوحيد في أول باب الإرادة من صفات الذات برواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري ، فحصل من هذا ظنّ قويّ بصحّة


الحاشية علي اصول الكافي (الفاضلي)
282

۰.قوله عليه السلام :وسنّة جارية ۱ [ ص541 ح4 ]

كذا فيما وقع إليّ من النسخ ، ويمكن حمله على أنّ «سنّ» مصدر بغير هاء ، وإنّما ذلك ضمير عائد على رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، والهاء في «جاريه» ليست إلاّ هاء السكت ، فإنّهم قد يعاملون الوصل معاملة الوقف في إلحاق هاء السكت ، كما في قوله تعالى : «مَآ أَغْنَى عَنِّى مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّى سُلْطَـنِيَهْ»۲ والمعنى: وسنّ رسول اللّه جار فيهم و في غيرهم؛ واللّه أعلم.

۰.قوله عليه السلام :بقدر ۳ لسنته [ ص542 ح4 ]

كذا وجدنا في نسخ الكافي ، وفي التهذيب ۴ : «بقدره لسنته» وهو الصحيح .

۰.قوله عليه السلام :ولا مؤلَّف [ ص542 ح4 ]

هو اسم مفعول ، قال الهروي في كتاب الغريبين : «يجوز : أَلِفْتُ الشيء: لزمته ، وآلَفْتُه إيّاه : ألزمته [ إيّاه]». ۵ فعلى هذا فالمعنى: وليس في ذلك شيء موقوت ولا مسمّى ولا ما اُلزمناه بحيث لا يجوز لنا تعدّيه إلى غيره .

۰.قوله عليه السلام :عرضوا المال [ ص542 ح4 ]

أي وجّهوه إلى غيرهم من قولهم: عرضت فلانا لكذا: فتعرّض له .

۰.قوله عليه السلام :إلى غيرهم [ ص542 ح4 ]

أي غير فقراء بلد المال ، المفهوم من قوله عليه السلام: «وكان رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقسم صدقات البوادي في البوادي، وصدقات أهل الحضر في أهل الحضر» .

1.في الكافي المطبوع : «سنّته جارية» .

2.الحاقّة (۶۹) : ۲۸ ـ ۲۹ .

3.في الكافي المطبوع : «يقدّر» .

4.تهذيب الأحكام ، ج ۴ ، ص ۱۳۱، ح ۳۶۶ .

5.الغريبين ج ۱ ، ص ۹۱ (الف) .

  • نام منبع :
    الحاشية علي اصول الكافي (الفاضلي)
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    الفاضلی، علی
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1388 ش
    نوبت چاپ :
    الرابع
عدد المشاهدين : 104504
الصفحه من 352
طباعه  ارسل الي