و يظهر من أبي غالب الزراري في رسالته: 114 عدم إدراك حمزة لأبي جعفر عليه السلام ؛ حيث قال: «لقي حمران و جدّانا ـ زرارة و بكير ـ أبا جعفر محمّد بن عليّ و أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد8، و لقي بعض إخوتهم و جماعة من أولادهم ـ مثل حمزة بن حمران و عبيد بن زرارة و محمّد بن حمران و غيرهم ـ أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد عليه السلام و رووا عنه» انتهى.
و أبو غالب من أهل بيت حمزة بن حمران، «و أهل البيت أدرى بما فيه»، فلا يمكن تصديق الشيخ في عدّه من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، فلعلّ وجه ما صنعه رؤية بعض الموارد الموهمة لذلك في الأسناد.
و أمّا عمر بن حنظلة، فهو معدود في رجال الشيخ و البرقي في أصحاب الباقر و الصادق عليهماالسلام ^۱ ، و قد وردت روايته عن الباقر عليه السلام صريحا في موارد. ^۲

203 = 86/18 ـ محمّد [بن يحيى ]، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة....
203 = 86/19 ـ صالح بن عقبة، عن عبد اللّه بن محمّد... . (معلّق)
204 = 86/20 ـ صالح بن عقبة، عن نصر بن قابوس... . (معلّق)
208 = 90/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم... .
208 = 90/2 ـ عنه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب... . (معلّق)
208 = 90/3 ـ ابن محبوب، عن ابن رئاب... . (معلّق)
208 = 90/4 ـ ابن محبوب، عن عمرو بن شمر... . (معلّق)
توضيح: مرجع الضمير فى الحديث 2 هو أحمد بن محمّد، فهو معلّق على الحديث 1، لكن الحديثان 3 و 4 معلّقان على الحديث 2.
209 = 91/1 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان... .
209 = 91/ذيل 1 ـ عنه، عن محمّد بن سنان... . (معلّق)
209 = 91/2 ـ عنه، عن ابن محبوب... . (معلّق)
209 = 91/3 ـ عنه، عن أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن مفضّل... .
209 = 91/4 ـ ابن سنان، عن أبي حنيفة سابق الحاجّ... . (معلّق)
توضيح: مرجع الضمير في ذيل الحديث 1 و الحديث 2 هو أحمد بن محمّد، وأمّا في الحديث 3، فالضمير يرجع إلى محمّد بن يحيى؛ إذ يروي عن أحمد بن محمّد (بن عيسى) وهو يروي عن ابن سنان، والمراد به محمّد بن سنان، الذيورد ذكره في الحديث 1.
210 = 92/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى....
210 = 92/2 ـ عنه، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.
215 = 96/3 ـ عنه (=الحسين بن محمّد)، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن عمر بن حنظلة وعن حمزة بن حمران، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام ....
توضيح: كتب سيّدنا «دام ظلّه» في هامش كتابه: «رواه في المحاسن 1: 217/109: عن الوشّاء، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن عمر بن حنظلة، عن حمزة بن حمّاد، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام ...، و حمزة بن حمّاد لم أجده في موضع مع الفحص، و الظاهر أنّ الصواب: حمران كما هنا.
ثمّ إنّه لم تعهد رواية عمر بن حنظلة عن حمزة في مورد، و الظاهر أنّ له تقدّما ما على حمزة، فما هو الموجود في أكثر النسخ من ثبوت الواو بعد حنظلة هو الظاهر [و ما في المحاسن و بعض نسخ الكافي من ترك الواو سهو]. و المراد: أنّ الخثعمي روى الخبر تارةً بواسطة عمر بن حنظلة عن أبي جعفر عليه السلام ، و أخرى بواسطة حمزة بن حمران عن حمران عنه عليه السلام .
و يحتمل ـ على بعد ـ كون «عن حمزة» عطفاً على عبد الكريم، و المراد: أنّ الوشّاء روى الخبر عن أبي جعفر عليه السلام تارةً بواسطة الخثعمي عن عمر بنحنظلة، و أخرى بواسطة حمزة بن حمران عن حمران» انتهى.
و كلامه «دام ظلّه» يحتاج إلى توضيح في عدّة موارد:
الأوّل: أنّ لعمر بن حنظلة تقدّما ما على حمزة بن حمران؛ و ذلك لانّ عمر بن حنظلة ثبتت روايته عن أبي جعفر عليه السلام دون حمزة بن حمران، توضيح ذلك:
أنّ حمزة بن حمران بن أعين و إن عدّه الشيخ في رجاله: 132/1367=46 من أصحاب الباقر عليه السلام ، لكن لم يعدّه البرقي في رجاله: 39 إلّا في أصحاب الصادق عليه السلام ، و ظاهره عدم كونه من أصحاب الباقر عليه السلام ؛ حيث لم يعدّه في قسم من أدرك من أصحاب أبي جعفر عليه السلام .
و كذا لم تثبت رواية حمزة بن حمران عن أبي جعفر عليه السلام في شيء من الأسناد.
نعم، ورد في بعض الأسناد ما يوهمه، لكن هذه الموارد: إمّا محرّفة أو غير مصرّحة ^۱ .