عثمان بن عيسى....
250 = 105/7 ـ عنه، عن محمّد بن عليّ... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.
251 = 105/10 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب....
251 = 105/11 ـ سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك... . (معلّق)
252 = 106/4 (حيلولة)
256 = 106/20 ـ عدّة من أصحابنا، أحمد بن أبي عبد اللّه، عن نوح بن شعيب....
256 = 106/21 ـ عنه، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه.
257 = 106/23 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال....
257 = 106/24 ـ عنه، عن ابن فضّال... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى.
260 = 107/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه....

غلط كثير»، و يشهد على ذلك: أنّه لم نجد رواية أحمد بن أبي عبد اللّه بتوسّط أبيه عن الحسين بن سيف في موضع. ^۱
ثمّ إنّه سنذكر في الفصل الخامس من الباب الثاني: أنّ الظاهر أنّ قوله: ـ في الحديث 32 ـ «بإسناده» معناه: بالإسناد المتقدّم، و قد فهمه في بحار الأنوار 69: 305/27 و وسائل الشيعة 15: 191/20248 كذلك.
245 = 101/3 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر....
245 = 101/4 ـ عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى....
246 = 101/5 ـ عنه، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد....
توضيح: الظاهر رجوع الضمير في الحديث 5 إلى عليّ بن إبراهيم و لا إشكال في الأخذ به بعد ما وردت رواية عليّ بن إبراهيم، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد في بعض الأسناد ^۲ ، و لا مجال لإرجاع الضمير إلى محمّد بن يحيى بمجرّد كثرة روايته عن أحمد بن محمّد و روايته عن أحمد بن محمّد بن عيسى في الحديث 3 هنا.
249 = 105/2 (حيلولة)
250 = 105/6 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن