عميرة... . (معلّق)
توضيح: في بعض النسخ المعتبرة «عليّ بن الحسن»، بدل عليّ بن الحسين، والظاهر ـ بدوا ـ رجوع الضمير إلى محمّد بن يحيى، و بذلك أخذ في وسائل الشيعة 7: 171/9033و معجم رجال الحديث 11: 573 و 18: 374، و هو ظاهر تجريد أسانيد الكافي 1: 378/99.
لكن هذا غير تامّ؛ لأنّ رواية محمّد بن يحيى عن سيف بن عميرة بواسطة واحدة في غاية الغرابة، و المعهود المتكرّر روايته عنه بواسطتين أو أكثر ^۱ .
وعليه: فرجوع الضمير إلى محمّد بن يحيى مستلزم لوقوع السقط في السند.
و ربما يتخيّل جواز الأخذ بظاهر السند؛ بناءً على كلتا النسختين، وذلك لرواية محمّد بن يحيى عن عليّ بن الحسين وعليّ بن الحسن معا. ^۲
ولكن لا وجه لذلك؛ فإنّ عليّ بن الحسين وعليّ بن الحسن ـ شيخا محمّد بن يحيى العطار ـ لا يكونان من رواة سيف بن عميرة. ^۳
هذا، و عمدة الإشكال في السند عدم رواية من يسمّى بعليّ بن الحسين

و يحتمل ـ على بعد ـ رجوعه إلى أبي بصير، فعبارة «ثمّ قال» من كلام وهيب بن حفص، فهو ينقل أنّ أبا بصير ـ بعد ما روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام روايةً ـ روى أيضاً روايةً أخرى عن أبي جعفر عليه السلام .
و هذان الاحتمالان يأتيان في الحديث 3 أيضاً، فالظاهر فيه ـ أيضاً ـ رجوع الضمير إلى أبي عبد اللّه عليه السلام ، و يحتمل ـ على بعد ـ رجوعه إلى أبي بصير.
و أمّا لو بنينا على ما في أكثر النسخ ـ من عدم تكرار «قال» ـ فقد احتمل في مرآة العقول 12: 120/2 أن يكون السماع من الصادق في حياة الباقر عليهماالسلام، و ذكر: «و كان الوالد و الولد8 حاضرين في المجلس، فذكر الولد عليه السلام أوّلاً الكلام السابق، ثمّ ذكر الوالد عليه السلام ما قال توضيحا لكلام الولد صلوات اللّه عليهما» انتهى.
لكنّ الالتزام بوقوع سهو في إسناد صدر الحديث إلى أبي عبد اللّه عليه السلام و القول بكونه من كلام أبي جعفر عليه السلام أيضاً ـ كذيله و الحديث 3 ـ أولى ممّا وجّهه1، كما لا يخفى على العارف بأساليب الكلام في أحاديث المعصومين:.
وعليه: فرجوع الضمير في «قال» في الحديث 3 إلى أبي بصير متعيّن، و كذا الأمر ظاهر بناءً على توجيه مرآة العقول، و يبعد ـ حينئذٍ ـ إرجاع الضمير إلى أبي عبد اللّه عليه السلام .
ثمّ إن الخبرين وردا في عدّة الداعي: 256 ـ عنه في بحار الأنوار 75:468/20 ـ مرسلاً عن أبي بصير مثل ما في الكافي، و الظاهر الأخذ منه و إن لم يصرّح بذلك، و لم يكرّر «قال» في ذيل الخبر الأوّل، و يأتي فيه ما قلنابالنسبة إلى سند الكافي أيضاً.
497 = 21/9 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن فضّال، عن بعض أصحابه....
498 = 21/10 ـ و بإسناده، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ... . (معلّق)
498 = 21/11 ـ و بإسناده قال: ... . (معلّق)
498 = 21/12 ـ عنه، عن ابن فضّال، عن غالب بن عثمان... . (معلّق)
توضيح: الضمير في جميع الأسناد يرجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد، ثمّ إنّ قوله: «و بإسناده» إشارة إلى السند المتقدّم، كما هو ظاهر السياق.
499 = 22/3 (حيلولة)
500 = 22/4 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم....
500 = 22/ذيل 4 ـ عنه، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى.
503 = 27/1 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن أبي سعيد القمّاط، عن المفضّل....
503 = 27/2 ـ عنه، عن عليّ بن الحسين، عن سيف بن