الصواب: أحمد بن محمّد بن عيسى، بدل محمّد بن عيسى، كما في الكافي 5: 376/2.
منها: ما ورد في بحار الأنوار 46: 304/53 ـ نقلاً عن الكافي 6: 339/1 ـ ، و الأمر فيه كما في سابقه حرفا بحرف.
منها: ما ورد في بحار الأنوار 65: 43/2 ـ نقلاً عن الكافي ـ ، و الخبر ورد في الكافي 6: 312/5 مبدوءا بالضمير، و ظاهره بدوا رجوعه إلى محمّد بن يحيى، لكن قد ذكرنا في ذيله: أنّ الظاهر رجوعه إلى محمّد بن موسى.
منها: ما ورد في بحار الأنوار 66: 282/28 ـ نقلاً عن الكافي ـ ، و الخبر ورد في الكافي 6: 307/2 مصدّرا بالضمير، و قد ذكرنا في ذيله: أنّ الضمير راجع إلى محمّد بن موسى، لا إلى محمّد بن يحيى.
منها: ما ورد في بحار الأنوار 67: 215/23 ـ نقلاً عن الكافي ـ و في الكافي 2: 257/23: أحمد بن محمّد بن عيسى، بدل محمّد بن عيسى، و هو الصواب.
بقي موارد قليلة لم نعثر على شاهد واضح على تحريف السند فيها ^۱ ، لكن

ابن أبي عمير مثله.
559 = 55/11 ـ عنه، عن ابن أبي عمير... . (معلّق)
توضيح: مرجع الضمير غير معلوم، فيحتمل رجوعه إلى إبراهيم بن هاشم ـ والد عليّ بن إبراهيم ـ أو إلى أحمد بن محمّد بن عيسى، ولكلٍّ من الاحتمالين وجه، واللّه أعلم.
560 = 55/14 (حيلولة)
564 = 56/1 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عبد الرحمان بن أبي نجران....
564 = 56/2 ـ أحمد بن محمّد، عن عبد العزيز بن المهتدي... . (معلّق)
565 = 56/5 (حيلولة)
565 = 56/6 ـ محمّد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن محمّد بن عيسى، عن داود بن رزين (زربي خ.ل)، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
565 = 56/7 ـ عنه، عن محمّد بن عيسى، عن داود... . (معلّق)
توضيح: قد يتوهّم من السند رجوع الضمير إلى محمّد بن يحيى، لكنّ الظاهر منه رجوعه إلى بعض أصحابه، و قد اكتفى في أداء المعنى؛ بوقوع محمّد بن عيسى في السند السابق صريحا، و قد حذف اسم والد داود ـ أيضاً ـ من هذا السند اكتفاءً بالتصريح به في ما سبق، و ملاحظة أسناد محمّد بن يحيى و محمّد بن عيسى ـ أيضاً ـ تؤكّد ذلك؛ فإنّ الروايات الكثيرة التي وقعت فيهامحمّد بن يحيى و محمّد بن عيسى مجتمعين معا، يروي محمّد بن يحيى في أكثرها عن محمّد بن عيسى بواسطة، و الواسطة في الأغلب هو محمّد بن أحمد بن يحيى ^۱ أو أحمد بن محمّد بن عيسى. ^۲
نعم، هنا روايات لمحمّد بن يحيى يرويها عن محمّد بن عيسى (بن عبيد) مباشرةً، لكن ثبت تحريف السند في أكثرها:
منها: ما ورد في الكافي 2: 469/4، لكن في النسخ المعتبرة: أحمد بن محمّد بن عيسى، بدل محمّد بن عيسى، و هو الصواب ^۳ .
منها: ما ورد في التهذيب 4: 151/419 ـ نقلاً عن الكافي ـ لكن في الكافي 4: 62/3 و نسخ معتبرة من التهذيب: أحمد بن محمّد بن عيسى، بدل محمّد بن عيسى، و هو الصواب.
منها: ما ورد في أمالي الصدوق، المجلس 48/10 و عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 50/195 ـ و عنهما أخذ وسائل الشيعة 3: 512/4324 و بحارالأنوار 66: 537/36 ـ لكنّ الخبر رواه في الكافي 1: 234/5 عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن عيسى....
منها: ما ورد في وسائل الشيعة 4: 49/4483 ـ نقلاً عن الكافي ـ لكنّ السند ورد في الكافي 3: 446/16 في ذيل رواية هكذا: محمّد بن أحمد بن يحيى، عن محمّد بن عيسى مثله. و السند ليس شبيه أسناد الكافي، و لم يرد في بعض نسخ الكافي، و إنّما هو شبيه لأسناد التهذيب، و الظاهر أنّه زائد، و قد كان حاشيةً لبعض من راجع الكافي مأخوذةً من التهذيب 2: 31/1، ثمّ أدرجت في المتن بتوهّم سقوطها منه، و قد غيّر محمّد بن أحمد بن يحيى بمحمّد بن يحيى كي يكون السند شبيها بأسناد الكافي، و من هذه النسخة المغيّرة أخذ السند في وسائل الشيعة، لاحظ الاستبصار 1: 218/771.
منها: ما ورد في وسائل الشيعة 9: 494/12566 ـ نقلاً عن الخصال ـ ، لكنّ في الخصال 1: 290/51: أحمد بن محمّد بن عيسى، بدل محمّد بن عيسى، و هو الصواب.
منها: ما ورد في وسائل الشيعة 12: 413/16649 ـ نقلاً عن التهذيب ـ ، لكنّ الصواب: محمّد بن أحمد بن يحيى بدل محمّد بن يحيى، كما في التهذيب 5: 296/1002.
منها: ما ورد في وسائل الشيعة 24: 157/30232 ـ نقلاً عن الكافي ـ ، و الخبر ورد في الكافي 6: 313/6 مبدوءا بالضمير، و قد ذكرنا في ذيله أنّ السند من روايات محمّد بن يحيى عن محمّد بن موسى، فراجع. و قد ورد الخبر مثل ما في وسائل الشيعة في بحار الأنوار 64: 285/51 أيضاً.
منها: ما ورد في بحار الأنوار 22: 205/22 ـ نقلاً عن الكافي ـ ، لكنّ