باسم أحمد بن محمّد، ففي السند خلل.
ثمّ إن في السند إشكالاً آخر، و هو: أنّه ليس من رواة محمّد بن عبد اللّه بن زرارة من يسمّى بعليّ بن الحسين ^۱ ، بل الذي يروي عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة بكثرة هو عليّ بن الحسن، و هو عليّ بن الحسن بن فضّال، و في رسالة أبي غالب الزراري: 135: «و من ولد زرارة، محمّد بن عبد اللّه بن زرارة، و كان كثير الحديث، و روى عنه عليّ بن الحسن بن فضّال حديثا كثيرا».
و قد أكثر عليّ بن الحسن بن فضّال من الرواية عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة في هذه الرسالة و غيرها:
منها: ما ورد في الكافي 8: 385/585: أحمد بن محمّد بن أحمد، عن عليّ بن الحسن، عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام ...، و هو عين السند المبحوث عنه بحذف «العوفي» منه.
منها: ما ورد في الكافي 2: 247/1: محمّد بن يحيى، عن عليّ بن الحسن التيمي، عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة. إلى آخر السند بعينه.
فالظاهر: كون المراد من أحمد بن محمّد في السند المبحوث عنه هو العاصمي ـ أي: شيخ الكليني ـ و هو يروي عن عليّ بن الحسن بن فضّال ـ كما في أكثر أسناده ـ و عليّ بن الحسن يروي عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة، و قد صحّف عليّ بن الحسن ب «عليّ بن الحسين».
و أمّا «عن العوفي» الوارد في السند، فيمكن كونه في الأصل «التيمي»، و

احتمال التحريف فيها ـ أيضاً ـ موجود.
و يؤيّد ذلك: أنّ أحمد بن محمّد بن يحيى ـ مع كثرة روايته عن أبيه ـ لا يروي عن محمّد بن عيسى بتوسّط أبيه محمّد بن يحيى العطّار، بل روى كتب محمّد بن عيسى بن عبيد بتوسّط الحميري ^۱ ، و كذا ورد عبد اللّه بن جعفر ^۲ أو سعد ^۳ بين أحمد بن محمّد بن يحيى و محمّد بن عيسى في طرق أخرى.
و الحاصل: أنّه لا محيص عن القول برجوع الضمير في الحديث 7 إلى بعض أصحاب محمّد بن يحيى.
568 = 56/18: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عمّار بن المبارك...
568 = 56/19: أحمد بن محمّد، عن العوفي، عن عليّ بن الحسين، عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة، قال: عرض بي وجع في ركبتي فشكوت ذلك إلى أبي جعفر عليه السلام ....
توضيح: في السند إبهام؛ إذ لا يعلم المراد من أحمد بن محمّد فيه، هل هو أحمد بن محمّد بن عيسى ـ المتقدّم ـ أو أحمد بن محمّد العاصمي، أي: شيخ الكليني؟
و منشأ الإبهام أنّه لم نجد روايةً منهما عن العوفي، و لا رواية شخص آخر