إسماعيل الميثمي في بعض الأسناد. ۱
لكن يبقى في السند جهتان:
الأولى: أنّ إطلاق السكوني و إرادة داود بن مهران غريب جدّاً.
الثانية: أنّ كون المراد من داود بن مهران في سندالكافي 8:241/331 هو داود بن مهران بن محمّد بن أبي نصر السكوني غير معلوم؛ إذ لم نجد داود بن مهران مصرّحا بالسكوني في موضع، بل لم نجد داود بن مهران في غير هذا السند، و احتمال وقوع تصحيف فيه قريب، و لا يبعد كون مهران مصحّفا من مهزيار؛ فقد ورد داود بن مهزيار في بعض الأسناد ۲ ، و قد عدّه الشيخ في رجاله :375/5554=2 في أصحاب الجواد عليه السلام قائلاً: أخو عليّ بن مهزيار، و في التهذيب 1:369/1125 رواية داود بن مهزيار، عن عليّ بن إسماعيل، عن حريز... ۳
و في سند الكافي خلل من جهة أخرى ـ أيضاً ـ على الظاهر ۴ .
وعليه: فالظاهر عدم صحّة ما ذكرنا لحلّ إشكالات السند.
و من هنا يأتي دور وجه آخر أشار إليه سيّدنا «دام ظلّه» و افٍ بحلّ أكثر
1.علل الشرائع ۱:۲۰۱/۳۲، كمال الدين ۱:۲۰۴/۱۶، بصائر الدرجات: ۳۳۲/۸.
2.التهذيب ۴:۳۳۱/۱۰۳۵، ۵:۴۸۳/۱۷۲۰، رسالة أبي غالب الزراري: ۱۷۸/۹۴.
3.و في رجال الكشّي: ۸۱/۱۳۷ رواية داود بن مهزيار، عن عليّ بن إسماعيل، عن فضيل، عن عمران بن ميثم... و الظاهر أنّ المراد من عليّ بن إسماعيل فيه و في السند المذكور في المتن هو الميثمي، كما يؤيّده كون شيخه فضيل بن الزبير أسديا، و هو يروي عن عمران بن ميثم، لاحظ أمالي المفيد، المجلس ۱۸/۴، و الفضل فيه مصحّف الفضيل، كما صرّح به في تهذيب الكمال ۳:۵/۴۱۱ و غيره.
4.إذ يبعد جدّاً رواية عليّ بن إسماعيل الميثمي عن أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام بواسطة واحدة فقطّ.
