و أمّا رجوعه إلى إبراهيم بن هاشم، فقد أخذ به في معجم الرجال 2:596، و يؤيّده: أنّ عليّ بن إبراهيم يروي عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر في عامّة الموارد بتوسّط أبيه إبراهيم بن هاشم ^۱ ، و قد أرجع الضمير إلى إبراهيم بن هاشم في أسناد من الكتاب ^۲ ، لكنّ القرينة الداخلية على إرجاع الضمير إليه في هذه الموارد لائحة، فلا تقاس بما نحن فيه.
و أمّا رجوعه إلى أحمد بن محمّد بن خالد، فهو الظاهر من بحار الأنوار 49:104/29، و يؤيّده ـ مضافا إلى سبق الضمائر المتكرّرة الراجعة إليه ـ : أنّ في الأسناد المبدوءة بالضمير ـ الراوي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ـ يرجع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن خالد في الأغلب ^۳ .
و لعلّ هذا الاحتمال أقرب.
و من المحتمل كون عليّ بن إبراهيم في الحديث 7 محرّفا، و أصله «عنه»، ثمّ صحّف «عنه» ب «عليّ»، ثمّ فسّر عليّ بعليّ بن إبراهيم، فيرتفع الإشكال من البين؛ إذ يصير الحديث 7 ـ أيضا ـ من روايات أحمد بن محمّد بن خالد، و روايته عن ابن أبي عمير بتوسّط أبيه شائعة.
هذا كلّه بناءً على عدم وقوع التحريف في الحديث 8 ، و أمّا لو فتحنا باب

رجل، عن الحسين بن أحمد الخيبري... ، و الظاهر كون «رجل» مصحف «زحل»، و «عن» قبله زائد، و زحل لقب لعمر بن عبد العزيز، و قد روى عمر بن عبد العزيز، عن الخيبري، عن المفضّل، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في التهذيب 7:470/1882، و لم نجد توسّط غير الخيبري بين عمر بن عبد العزيز و بين المفضّل أو يونس بن ظبيان.
ثمّ إنّ سيّدنا «دام ظلّه» وجّه وقوع التحريف في السند بقوله: «و لعلّ الأصل: «خيبري بن عليّ»، فحرّف ب «عليّ بن خيبري»، و صحّف هو ثانيا ب «معلّى بن خنيس».
الثالث: ما ذكره سيّدنا «دام ظلّه» في هامش «عثمان بن سليمان النخّاس» بقوله: «لم أجد العنوان مع الفحص في مورد، و الظاهر أنّ الصواب: عيسى بن سليمان؛ فقد مرّ رواية عيسى بن سليمان النخّاس، عن المفضّل بن عمر، عن الخيبري و يونس بن ظبيان في الكافي 1:537/2، و لعلّ الصواب: الخيبري، عن المفضّل بن عمر و يونس بن ظبيان.
و روى عمر بن عبد العزيز، عن عيسى بن سليمان في التهذيب 7:267/1150 و بصائر الدرجات: 358/16 ، و في الاختصاص: 303: عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن عيسى بن سليمان، و الظاهر: «زحل» بدل «عن رجل».
و روى عيسى بن سليمان عن المفضّل بن عمر في الغيبة للنعماني: 284/3، و روى يونس [و هو يونس بن عبد الرحمان]، عن عيسى بن سليمان، عن مفضّل بن عمر في رجال الكشّي: 169/284، و روى يونس عن عيسى بن سليمان في كامل الزيارات، الباب 92/4 و في رجال الكشّي: 329/597:عن عيسى بن سليمان، عن أبي إبراهيم، قال: قلت: جعلني اللّه فداك، خلّفت مولاك المفضّل عليلاً» انتهى.
و في طب الأئمّة: 84: عمر بن عبد العزيز، عن عيسى بن سليمان، و عنه في بحار الأنوار 95:87/4.
و المتحصّل من مجموع ما مرّ: عدم وجود تحويل في السند، و الخلل الواقعة فيه تنحلّ بطرق أخرى غير الالتزام بالتحويل.
672 = 29/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عليّ....
672 = 29/3 ـ عنه، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
673 = 29/4 ـ عنه، عن محمّد بن عليّ... . (معلّق)
673 = 29/5 ـ عنه، عن عثمان بن عيسى... . (معلّق)
673 = 29/6 ـ عنه، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
673 = 29/7 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير....
673 = 29/8 ـ عنه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر... . (معلّق)
673 = 29/9 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير....
توضيح: الضمير في الأحاديث 3 ـ 6 راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.
و أمّا في الحديث 8، فالموهم ـ بدوا ـ رجوعه إلى عليّ بن إبراهيم، و بذلك أخذ في الوسائل 12:139/15875.
لكنّه غير تامّ ـ لو لم يقع في السند تحريف ـ بل الضمير: إمّا راجع إلى إبراهيم بن هاشم ـ والد عليّ بن إبراهيم ـ أو إلى أحمد بن محمّد بن خالد.