و ممّا يؤيّد ما ذكرنا: أنّ عليّ بن مهزيار كثيرا ما يروي مكاتبات الأصحاب ^۱ ، أو ما كتب نفسه إلى الأئمّة عليهم السلام . ^۲
و الظاهر أنّ عليّ بن مهزيار حيث كان من الوكلاء كان له حاجة إلى المكاتبة إليهم:، و لهذه الجهة كان له اتّصال بمكاتبات الأصحاب مع الأئمّة:، حيث كانت المكاتبة على يديه أو كان الكاتب من الوكلاء أيضاً، كابراهيم بن محمّد الهمداني، بل الظاهر أنّ محمّد بن إبراهيم الحضيني ـ أيضاً ـ منهم، و ليس هنا موضع شرح ذلك.
و على أيّة حال، فالظاهر رجوع الضمير هنا إلى عليّ بن مهزيار.
و أمّا رجوع الضمير إلى عليّ بن إبراهيم ـ كما ذكره في مرآة العقول 15:316 و اختاره في الأخبار الدخيلة 4:206 ـ فبعيد؛ لعدم معهودية نظيره في أسناد عليّ بن إبراهيم.

الرجل إذا اتّزر بثوب واحد إلى ثندوته صلّى فيه، قال: و قرأت في كتاب محمّد بن إبراهيم إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله عن الفنك يصلّي فيه، فكتب: لا بأس به، و كتب يسأله عن جلود الأرانب، فكتب عليه السلام : مكروه، و كتب يسأله عن ثوب حشوه قز يصلّي فيه، فكتب: لا بأس به.
توضيح: قال في مرآة العقول: «الظاهر أنّ قائل «قرأت»: عليّ بن إبراهيم... ، و قال الوالد العلاّمة؛ : لا يظهر له مرجع ظاهرا، لكن روى الشيخ في التهذيب [2:364/1509] عن الحسين بن سعيد، قال: قرأت في كتاب محمّد بن إبراهيم إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام ، و ذكر آخر الحديث» انتهى.
أقول: روى الحسين بن سعيد القطعة الوسطى من الخبر ـ أيضاً ـ في التهذيب 2:205/804، فقد يتوهّم رجوع الضمير إلى الحسين بن سعيد مع عدم ذكره في السند.
لكنّ الظاهر أنّ الضمير راجع إلى عليّ بن مهزيار؛ فقد روى في الكافي 3:346/28 عن عليّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن عليّ بن مهزيار، قال: كتب محمّد بن إبراهيم إلى أبي الحسن عليه السلام ... ، و في الكافي 7:65/30 بإسناده: عن عليّ بن مهزيار، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام أعلمه أنّ إسحاق بن إبراهيم... و أنّ محمّد بن إبراهيم أشهدني على نفسه بمال.
و الظاهر أنّ المراد من محمّد بن إبراهيم هو محمّد بن إبراهيم الحضيني ـ الذي روى عنه عليّ بن مهزيار في التهذيب 5:427/1484 ـ و كان أهوازيا ـ كعليّ بن مهزيار ـ ، كما في رجال الكشّي: 496/953.