كتاب الطلاق

55 = 1/4 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
55 = 1/5 ـ و بإسناده، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
توضيح: قوله: «و بإسناده» إشارة إلى السند المتقدّم، كما فهمه في وسائل الشيعة 22:8/27877؛ حيث بدّله بقوله: «و بالإسناد».
56 = 3/1 ـ حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد، عن الحسن بن حذيفة....
57 = 3/ذيل 1 ـ قال: وحدّثني بهذا الحديث الميثمى، عن محمّد بن أبي حمزة... . (معلّق)
57 = 3/2 ـ وعنه، عن عبد اللّه بن جبلة... . (معلّق)
توضيح: مرجع الضمير في «عنه» و«قال» هو الحسن بن محمّد، وهو الحسن بن محمّد بن سماعة.
57 = 3/3 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن محمّد بن سماعة....
57 = 3/4 ـ قال أحمد: وذكر بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ... . (معلّق، حيلولة)
57 = 4/1 (حيلولة)
60 = 4/14 ـ سهل، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سماعة....
توضيح: سهل بن زياد ليس من مشايخ الكليني مباشرةً، وسنبحث عن السند وأمثاله في الفصل الثالث من الباب الثاني.
62 = 5/2 (حيلولة)
62 = 5/3 (حيلولة)
63 = 6/2 (حيلولة)
63 = 6/4 ـ محمّد بن جعفر الرزّاز،، عن أيّوب بن نوح وأبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان [بن يحيى]، عن حريز، عن حمزة بن حمران، عن عبد اللّه بن سليمان، عن أبيه، قال: كنت في المسجد فدخل عليّ بن الحسين عليهماالسلام... . (حيلولة)
63 = 6/ذيل 4 ـ قال عبد اللّه: فدخلت أنا وأبي على أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد فحدّثه أبي بهذا الحديث، فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام : أنت تشهد على عليّ بن الحسين عليهماالسلام بهذا الحديث؟ قال: نعم... . (معلّق، حيلولة)
توضيح: المراد من عبد اللّه هو عبد اللّه بن سليمان، كما هو واضح من المتن.
64 = 8/1 ـ أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار و محمّد بن جعفر أبو العبّاس الرزّاز، عن أيّوب بن نوح و عليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام ... . (حيلولة)
64 = 8/ذيل 1: قال: و قال أبو بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ... . (معلّق، حيلولة)
توضيح: الظاهر رجوع الضمير في «قال» إلى ابن مسكان؛ فقد أكثر صفوان من الرواية عن أبي بصير بتوسّط ابن مسكان، معجم رجال الحديث 23:286 ـ 290.
و يحتمل ـ على بعد ـ رجوع الضمير إلى صفوان؛ فقد روى عن أبي بصير مباشرةً في نادر من الأسناد ^۱ ، لكن صحّة هذه الموارد النادرة و عدم سقوط الواسطة محل تأمّل، فالظاهر ما قدّمناه.
اللّهمّ إلّا أن يقال: بأنّ «قال أبو بصير» غير ظاهر في الرواية المستقيمة، فلو التفتنا إلى هذا الكلام لا يمكن تعيين مرجع الضمير أصلاً.
65 = 8/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب... . (حيلولة)
65 = 8/3 ـ ابن محبوب، عن ابن بكير... . (معلّق، حيلولة)
67 = 8/5 (حيلولة)
69 = 9/1 (حيلولة)
70 = 9/3 (حيلولة)
70 = 9/4 ـ حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمّد بن زياد....
70 = 9/ذيل 4 ـ وقال الحسن:... . (معلّق)
توضيح: المراد بالحسن هو الحسن بن سماعة.
71 = 10/3 (حيلولة)
73 = 14/1 (حيلولة)
73 = 14/2 (حيلولة)
74 = 14/4 (حيلولة)
76 = 17/2 (حيلولة)
76 = 17/3 ـ محمّد بن جعفر الرزّاز، عن أيّوب بن نوح وأبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد، عن ابن سماعة كلّهم، عن صفوان، عن ابن مسكان... . (حيلولة)
76 = 17/4 ـ صفوان، عن موسى بن بكر... . (معلّق، حيلولة)
76 = 17/5 ـ صفوان [بن يحيى]، عن ابن مسكان... . (معلّق، حيلولة)
77 = 18/2 ـ حميد بن زياد، عن عبيد اللّه بن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن شعيب الحدّاد، عن المعلّى بن الخنيس، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : في رجل طلّق... و كان ابن بكير و أصحابه يقولون هذا، فأخبرني عبد اللّه بن المغيرة، قال: قلت له: من اين قلت هذا؟ قال: قلته من قبل رواية رفاعة، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام : أنّه يهدم ما مضى، قال قلت له: فإنّ رفاعة إنّما قال: طلّقها ثمّ تزوّجها رجل....
توضيح: قوله: «و كان ابن بكير» ليس من تتمّة الرواية، بل من قول ابن أبي عمير، و المراد من قوله: «قال: قلت له...» في الموضعين: قال عبد اللّه بن المغيرة: قلت لابن بكير، فابن المغيرة سمع من ابن بكير رواية رفاعة، فردّ عليه بمغايرة رواية رفاعة لما حكاه عنه.
78 = 18/4 ـ محمّد بن أبي عبد اللّه، عن معاوية بن حكيم، عن عبد اللّه بن المغيرة....
78 = 18/ذيل 4 ـ قال معاوية بن حكيم: روى أصحابنا... . (معلّق)
81 = 21/9 (حيلولة)
81 = 22/3 ـ حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن عبد اللّه بن جبلة....
81 = 22/4 ـ وعنه، عن عبد اللّه بن جبلة... . (معلّق)
توضيح: الضمير راجع إلى الحسن بن محمّد بن سماعة.
82 = 22/6 (حيلولة)
82 = 22/7 (حيلولة)
82 = 22/9 ـ حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن الحسين بن هاشم و محمّد بن زياد، عن عبد الرحمان بن الحجّاج....
82 = 22/10 ـ و عنه، عن جعفر بن سماعة... . (معلّق)
82/22/11: و عنه، عن صفوان... . (معلّق)
توضيح: الضمير في «عنه» في السندين يرجع إلى ابن سماعة و هو الحسن بن محمّد بن سماعة، الذي يروي عن جعفر بن سماعة و صفوان كثيرا، و قد روى الشيخ الحديث 10 في التهذيب 8:73/243: معلّقاً عن محمّد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة....
82 = 22/12 (حيلولة)
83 = 23/1 (حيلولة)
84 = 23/6 (حيلولة)
86 = 25/1 (حيلولة)
87 = 26/2 (حيلولة)
87 = 26/4 ـ أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان... .
87 = 26/5 ـ وعنه، عن صفوان... . (معلّق)
توضيح: الضمير راجع إلى محمّد بن عبد الجبّار.
87 = 26/6 ـ حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد اللّه بن جبلة، عن جميل بن درّاج و صفوان بن يحيى، عن ابن بكير....
87 = 26/ذيل 6 ـ حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان....
87 = 26/7 ـ صفوان، عن ابن بكير... . (معلّق)
توضيح: السند: إمّا معلّق على ذيل الحديث 6، أو على ثاني الإسناد من صدر الحديث 6؛ بناءً على عدم الاعتداد بالطريق المذكور في ذيل الحديث 6؛ فإنّه ليس سندا أصليا، و على أيّ حال فالمحذوف من السند: حميد بن زياد، عن ابن سماعة.
87 = 26/8 ـ حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد اللّه بن جبلة... .
87 = 26/9 ـ عنه، عن صفوان... . (معلّق)
87 = 26/ذيل 9 ـ الحسن بن محمّد بن سماعة، قال: كان جعفر بن سماعة... . (معلّق)
توضيح: ضمير «عنه» راجع إلى ابن سماعة و هو الحسن بن محمّد بن سماعة، و منه يظهر وقوع التعليق في ذيل الحديث 9، و لا يرجع الضمير إلى حميد بن زياد ـ كما يوهمه ظاهر السند ـ ؛ إذ لا يروي حميد عن صفوان بلا واسطة، و بين وفاتيهما أزيد من مائة سنة.
وقد روى الشيخ الخبر في التهذيب 8:123/429 معلّقاً عن محمّد بن يعقوب، عن حميد، عن الحسن بن سماعة، عن صفوان... ، و مثله في الاستبصار 3:327/1166، و فيه: الحسن بن محمّد بن سماعة، نبّه على ذلك سيّدنا «دام ظلّه».
89 = 27/2 (حيلولة)
91 = 28/8 ـ حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط....
91 = 28/9 ـ عنه، عن وهيب بن حفص... . (معلّق)
91 = 28/ذيل 9 ـ عنه، عن عبد اللّه بن جبلة، عن عليّ بن أبي حمزة و محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد....
توضيح: الضمير في كلا السندين يرجع إلى ابن سماعة، و قد أرجع الشيخ الضمير في التهذيب 8:132/457 كذلك، فقال: محمّد بن يعقوب، عن حميد، عن ابن سماعة، عن وهيب بن حفص....
92 = 28/13 (حيلولة)
99 = 34/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي....
99 = 34/3 ـ سهل [بن زياد]، عن أحمد... . (معلّق)
101 = 36/1 (حيلولة)
102 = 36/4 (حيلولة)
104 = 38/1 (حيلولة)
104 = 38/3 (حيلولة ترديدية)
104 = 38/5 (حيلولة)
105 = 39/2 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه وعدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن البزنطي... . (حيلولة)
105 = 39/3 ـ أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم... . (معلّق، حيلولة)
105 = 39/4 (حيلولة)
106 = 40/1 ـ أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار وأبو العبّاس محمّد بن جعفر الرزّاز، عن أيّوب بن نوح وحميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان... . (حيلولة)
106 = 40/2 ـ صفوان، عن ابن مسكان... . (معلّق، حيلولة)
109 = 41/3 (حيلولة)
112 = 43/4 (حيلولة)
113 = 45/1 (حيلولة)
114 = 45/5 (حيلولة)
114 = 45/6 ـ حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمّد بن زياد... .
114 = 45/7 ـ عنه، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان.... (معلّق)
114 = 45/ذيل 7 ـ عنه، عن جعفر بن سماعة....
توضيح: الضمير في كلا السندين يرجع إلى ابن سماعة؛ فإنّه يروي عن صفوان وجعفر بن سماعة كثيرا.
118 = 47/3 (حيلولة)
119 = 47/5 (حيلولة)
119 = 47/6 ـ الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن أبان، عن ابن أبي يعفور....
119 = 47/7 ـ وبإسناده عن أبان بن عثمان....
توضيح: إشارة إلى السند المتقدم، كما سنذكر في الفصل الخامس من الباب الثاني.
119 ـ 47/10 (حيلولة)
120 = 48/1 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن بعض أصحابنا....
120 = 48/2 ـ عنه، عن بعض أصحابنا... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى جميل بن درّاج.
120 = 48/3 ـ حميد [بن زياد]، عن ابن سماعة، عن محمّد بن زياد، عن عبد اللّه بن سنان....
120 = 48/ذيل 3 ـ و زاد فيه محمّد بن أبي حمزة: و تعتدّ عدّة المتوفّى عنها زوجها، قال الحسن بن سماعة: و هذا الكلام سقط من كتاب ابن زياد، و لا أظنه إلّا و قد رواه.
توضيح: الظاهر أنّ قوله: «و زاد فيه محمّد بن أبي حمزة» من كلام ابن سماعة و هو الحسن بن محمّد بن سماعة ـ المعبّر عنه بالحسن بن سماعة أيضاً ـ كما يشهد به ذيل العبارة، و قد روى الحسن بن محمّد بن سماعة عن محمّد بن أبي حمزة كثيرا ^۲ .
ثمّ لم يعلم كيفيّة رواية محمّد بن أبي حمزة، و من المحتمل روايته عن عبد اللّه بن سنان؛ فقد روى عنه في بعض الأسناد ^۳ .
121 = 49/1 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب....
121 = 49/2 ـ و بإسناده، عن ابن محبوب... . (حيلولة)
توضيح: قال سيّدنا «دام ظلّه»: «إسناده عن ابن محبوب هو السند المتقدّم، كما نسب الخبر إلى المصنّف في التهذيب [8:77/262و الاستبصار3:304/1082] بالسند المتقدّم» انتهى.
و كذا فهمه في وسائل الشيعة 22:152/28253.
121 = 49/3 ـ أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار... . (حيلولة)
122 = 49/4 ـ حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد اللّه بن جبلة....
122 = 49/5 ـ و عنه، عن أحمد بن الحسن، عن معاوية بن وهب....
122 = 49/6 ـ و عنه، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن ابن رباط....
توضيح: في المطبوعة في الحديث 6: الحسن بن محمّد، عن ابن سماعة، و الصواب: ترك «عن» كما في نسخة معتمدة، و يشهد له نقل الشيخ في التهذيب 8:78/265 و الاستبصار 3:305/1085.
و في وسائل الشيعة 22:153/28256: و عنه [أي: عن حميد بن زياد]، عن ابن سماعة، عن ابن رباط... ، فيحتمل كون نسخته من الكافي بلفظ ابن سماعة ـ بدل الحسن بن محمّد بن سماعة ـ لا أن يكون تلخيصه من قبل صاحب الوسائل.
ثمّ إنّ الحديث 5 مذكور في النسخ و المصادر بأشكال مختلفة:
ففي مطبوعة الكافي: عنه، عن أحمد بن محمّد، عن محسّن، عن معاوية بن وهب... ، و لم يرد «بن محمّد» في بعض نسخه المخطوطة.
و في وسائل الشيعة 22:153/28255: و عن حميد بن زياد، عن أحمد بن الحسن، عن معاوية بن وهب....
فيظهر منه أمران:
الأوّل: إرجاعه الضمير إلى حميد بن زياد ـ كما هو الظاهر بدوا ـ و سنبحث عنه.
الثاني: كون نسخته: عنه، عن أحمد بن الحسن.
و في الوافي 23:1117/22876: «عنه، عن أحمد بن محسّن»، ثمّ أشار إلى رجوع الضمير إلى حميد بن زياد.
و في التهذيب 8:78/264: عن محمّد بن يعقوب [و قد عبّر عنه بالضمير]، عن أبي عليّ الأشعري، عن أحمد بن محسّن، عن معاوية بن وهب... ، و مثله في الاستبصار 3:305/1084 إلّا أنّ فيه: أحمد بن الحسن، بدل أحمد بن محسّن، و قد أشار إلى ذلك في الوافي في الموضع المتقدّم، و لم يشر إلى ذلك في وسائل الشيعة أصلاً، مع نقله رواية الشيخ الطوسي عن محمّد بن يعقوب.
و المفهوم من كلام الشيخ في التهذيبين: أنّه أرجع الضمير إلى أبي عليّ الأشعري، و هذا سهو، كما يشهد له سائر الأسناد، و كأنّ الشيخ قدس سره أسرع في النقل عن الكافي، فجاز نظره من خبر حميد بن زياد إلى خبر أبي على الأشعري، أو كان الخبران 5 و 6 متّصلين بالخبر 3 في نسخته قدس سره، نبّه على ذلك سيّدنا «دام ظلّه».
ثمّ إنّ مرجع الضمير في الحديث 6 هو حميد بن زياد، بلا إشكال.
و إنّما الإشكال في مرجع الضمير في الحديث 5، و النسخ مختلفة في ذلك الحديث، فقد خلت نسخة الشهيد الثاني من الكافي من «محمّد عن» ـ كما مرّ نظيره عن التهذيب ـ و لم يذكر «بن محمّد» في متن نسخة، كما حكاه سيّدنا «دام ظلّه» و قال:
«الطبقة تقتضي رواية المصنّف عن معاوية بأكثر من واسطتين، و قد روى أحمد بن محمّد و أحمد بن محمّد بن عيسى و أحمد بن محمّد بن خالد عن محسّن بن أحمد البجلي، لكن لم أجد رواية محسّن عن معاوية، و لا رواية حميد عن أحمد بن محمّد بن خالد و أحمد بن محمّد بن عيسى، و أحدهما هو المراد في الرواية عن محسّن بن أحمد. ^۴
نعم، روى حميد بن زياد عن أحمد بن محمّد في التهذيب 6:42/87 و 47/105، لكنّ المراد من أحمد بن محمّد هو أحمد بن محمّد بن رباح ـ كما يشهد به الخبر 106 من التهذيب ـ و هو لم تعهد روايته عن محسّن بن أحمد ^۵ .
و المظنون أنّ الصواب: أحمد بن الحسن، كما في الاستبصار [و وسائل الشيعة]، و الراوي عنه هو ابن سماعة، و مرجع الضمير في عنه هو ابن سماعة و إن قصرت العبارة عن تأديته أو سقط من البين.
و قد أكثر حميد بن زياد من الرواية عن أحمد بن الحسن الميثمي بواسطة ابن سماعة، و قد أكثر ابن سماعة من الرواية عن معاوية بن وهب بواسطة أحمد بن الحسن الميثمي ـ المتّحد مع أحمد بن الحسن و مع الميثمي الواقع في عدّة من الموارد ^۶ ، و قد مرّ قريبا ـ في الباب المتوفّى عنها زوجها و لم يدخل بها ـ رواية حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن أحمد بن الحسن، عن معاوية بن وهب، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ^۷ .
و روى الحسن بن محمّد (بن سماعة)، عن الميثمي، عن معاوية بن وهب، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ... في التهذيب 2:249/988 و الاستبصار 1:254/911، و قد مرّ في ج 4:523/12 ـ آخر باب النفر من منى ـ رواية حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن معاوية بن وهب». انتهى كلامه «دام ظلّه».
124 = 51/1 (حيلولة)
125 = 52/2 (حيلولة)
125 = 52/5 (حيلولة)
126 = 53/4 ـ حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط و الحسين بن هاشم، عن صفوان جميعاً، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال: سألته عن طلاق السكران، فقال: لا يجوز، و لا عتقه.
توضيح: كذا في النسخ، و مقتضاه وقوع تحويل في السند؛ نظرا إلى كلمة «جميعاً» بعد صفوان، فالراوي عن ابن مسكان هو: ابن رباط و صفوان.
لكن يبقى الكلام في الراوي عن الحسين بن هاشم، و الاحتمالات ثلاثة بدوا:
الأوّل: أن يكون الراوي هو الكليني نفسه: بأن يكون «الحسين بن هاشم عن صفوان» عطفاً على صدر السند.
و هذا الاحتمال مردود بعدم كون الحسين بن هاشم من مشايخ الكليني.
الثاني: أن يكون الراوي هو حميد بن زياد: بأن يكون «الحسين بن هاشم عن صفوان» عطفاً على «ابن سماعة عن ابن رباط» كما هو الأصل في باب التحويل.
فيرد عليه ـ أيضاً ـ : عدم رواية حميد عن الحسين بن هاشم مباشرة.ً
الثالث: أن يكون الراوي هو ابن سماعة: بأن يكون «الحسين بن هاشم عن صفوان» عطفاً على «ابن رباط» فقطّ: بأن يكون من عطف طبقتين على طبقة واحدة، كما قد يتّفق في باب التحويل، و هذا الاحتمال متعيّن؛ بناءً على وقوع التحويل في السند.
لكنّ الظاهر وقوع تصحيف في السند، و كون الصواب: «الحسين بن هاشم ^۸ و صفوان»، كما نبّه عليه سيّدنا «دام ظلّه» حيث قال: «لم أجد رواية الحسين بن هاشم عن صفوان في غير هذا الخبر، فالظاهر أنّ: «عن» محرّف «و» » انتهى.
و يؤكّد ما أفاده: أنّ الحسين بن هاشم يروي عن ابن مسكان مباشرةً ^۹ .
و قد أضاف «دام ظلّه» : «و سيأتي هذا السند في ص 191/4، و فيه: الحسين بن هاشم و صفوان [و كذلك نقله عنه في التهذيب8:217/777 ]و في متنه: «لا يجوز عتق السكران»، و لا يبعد وحدة الخبر في الموضعين و وقوع التقطيع فيه؛ فقد رواه في التهذيب 8:73/245: معلّقاً عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد اللّه، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن طلاق السكران و عتقه، فقال: لا يجوز، قال: و سألته عن طلاق المعتوه...، و عبد اللّه في التهذيب هو ابن مسكان المذكور هنا» انتهى.
وعليه: فلا تحويل في السند والراوي عن الحسين بن هاشم هو سماعة، بلا إشكال.
129 = 56/1 (حيلولة)
129 = 56/2 (حيلولة)
130 = 56/6 (حيلولة)
132 = 57/9 (حيلولة)
136 = 60/2 (حيلولة)
138 = 62/4 ـ حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة....
139 = 62/5 ـ عنه، عن الحسن بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام ....
139 = 62/ذيل 5 ـ و عنه، عن عبد اللّه بن جبلة، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير مثله. (معلّق)
139 = 62/6 ـ و بهذا الإسناد، عن يعقوب بن سالم....
توضيح: حميد بن زياد يروي عن الحسن بن محمّد بن سماعة ـ معبّرا عنه بابن سماعة في الأغلب، و قد يعبّر عنه بالحسن بن سماعة ـ فالضمير في الحديث 5 يرجع إلى حميد بن زياد، و يروي الحسن بن سماعة عن عبد اللّه بن جبلة في كثير من الروايات ^۱۰ ، فالضمير في ذيل الحديث 5 يرجع إلى الحسن بن سماعة، فذيل الحديث معلّق على صدره.
ثمّ إن الراوي عن يعقوب بن سالم غير معلوم، و أنسب الاحتمالات من جهة الطبقة كونه عبد اللّه بن جبلة ـ كما فهمه في وسائل الشيعة 22:92/28104 و بحار الأنوار 22:213/46 ـ و إن لم يكن احتمال كون الراوي هو وهيب بن حفص أو عليّ بن أبي حمزة منفيّا رأسا؛ فقد روى حمّاد بن عثمان عن يعقوب بن سالم في الكافي 3:65/8، و بعنوان يعقوب الأحمر في التهذيب 4:165/470، و روى ابن مسكان عن يعقوب بن سالم البزّاز في التهذيب 2:134/521، و روى عن يعقوب البزاز في التهذيب 2:125/476، و حمّاد بن عثمان و ابن مسكان يكونان في طبقة وهيب بن حفص و عليّ بن أبي حمزة، و هذا الإبهام في المشار إليه ربما يؤميء إلى وقوع خلل في السند.
140 = 63/2 (حيلولة)
141 = 63/6 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام ....
141/63/7: و بإسناده، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
توضيح: قوله: «بإسناده» إشارة إلى السند المتقدّم، و قد روى بعض مضمون الخبر بسند آخر، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ... في التهذيب 8:102/344 و الاستبصار 3:319/1135.
141 = 63/9 ـ حميد [بن زياد]، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة: أنّ جميلاً شهد....
141 = 63/ذيل 9 ـ قال: وكان جعفر بن سماعة... . (معلّق)
توضيح: الضمير المستتر في «قال» يرجع إلى الحسن بن محمّد بن سماعة على الظاهر.
142 = 64/1 (حيلولة)
143 = 64/5 (حيلولة)
143 = 64/8 ـ محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان وأبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار جميعا، عن صفوان... . (حيلولة)
143 = 64/9 ـ صفوان، عن عبد اللّه بن مسكان... . (معلّق، حيلولة)
144 = 65/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبد الكريم....
144 = 65/2 ـ و بإسناده، عن أحمد بن محمّد، عن عبد الكريم....
توضيح: الظاهر ـ بدوا ـ رجوع ضمير «بإسناده» إلى سهل بن زياد، لكنّ التأمّل يقضي بخلافه؛ فإنّ سهل بن زياد يروي عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر بلا واسطة، فلا معنى لإسناده عنه، فالمتعيّن رجوع الضمير إلى المصنّف، و أنّ هذه العبارة ليست من المصنّف، بل من النسّاخ.
و على أيّ حال، فهي إشارة إلى السند المتقدّم، كما فهمه في وسائل الشيعة 22:299/28647، فذكر في هذا السند: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر....
146 = 67/3 ـ حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد اللّه بن جبلة....
146 = 67/4 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب....
147 = 67/5 ـ و عنه، عن عبد اللّه بن جبلة... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى ابن سماعة و هو الحسن بن محمّد، و قد كثر رجوع الضمير إلى ابن سماعة في هذا المجلّد ^۱۱ .
نعم، وقوع الفصل بين الضمير و مرجعه ربما يشير إلى وقوع خلل في الكتاب.
و يحتمل ـ بعيدا ـ رجوع الضمير إلى ابن محبوب؛ فقد روى عن ابن جبلة قليلاً ^۱۲ .
148 = 68/4 (حيلولة)
149 = 69/ذيل 1 (حيلولة)
149 = 69/3 (حيلولة)
150 = 69/4 (حيلولة)
150 = 69/5 (حيلولة)
151 = 71/1 (حيلولة)
154 = 73/4 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير....
154 = 73/5 ـ ابن فضّال، عمّن أخبره... . (معلّق)
154 = 73/7 (حيلولة)
155 = 73/9 (حيلولة)
156 = 73/11 (حيلولة)
157 = 73/17 (حيلولة)
158 = 73/21 (حيلولة)
159 = 73/29 (حيلولة)
160 = 73/32 (حيلولة)
160 = 73/33 ـ محمّد بن أبي عبد اللّه الكوفي، عن معاوية بن حكيم، عن صفوان....
161 = 73/ذيل 33 ـ قال معاوية:... . (معلّق)
161 = 73/34 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب الخرّاز... . (حيلولة)
161 = 73/35 ـ ابن محبوب، عن العلاء... . (معلّق، حيلولة)
162 = 74/1 (حيلولة)
163 = 74/4 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب....
163 = 74/5 ـ الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب... . (معلّق)
164 = 74/8 (حيلولة)
165 = 74/10 ـ عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن جميل....
165 = 74/11 ـ أحمد بن محمّد بن أبي نصر، قال:... . (معلّق)
165 = 74/13 (حيلولة)
166 = 74/18 ـ محمّد، عن أحمد [بن محمّد]، عن ابن محبوب....
166/74/19: عنه، عن الحسن، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ... . (معلّق)
توضيح: الظاهر أن الحسن هو ابن محبوب ـ المتقدّم في السند السابق ـ فالضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد، و إرجاع الضمير إلى محمّد ـ كما في معجم رجال الحديث 4:504 ـ غير تامّ؛ إذ المراد من محمّد هو محمّد بن يحيى، و روايته عن أبي عبد اللّه عليه السلام بواسطتين غريبة، كما هو ظاهر للعارف بطبقات الرجال.
167 = 75/3 (حيلولة)
170 = 78/1 (حيلولة)
171 = 79/4 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
171 = 79/ذيل 4 ـ قال ابن أبي عمير: و في حديث اخر... . (معلّق)
172 = 79/5 ـ و بإسناده، عن الحلبي....
توضيح: قوله: «بإسناده» إشارة إلى السند المتقدّم، و قد روى صدر الخبر بنفس السند في الكافي 5:476/4.
172 = 79/8 ـ محمّد، عن أحمد [بن محمّد]، عن ابن محبوب....
172 = 79/9 ـ ابن محبوب، عن سعدان بن مسلم... . (معلّق)
172 ـ 79/10 ـ ابن محبوب، عن وهب بن عبد ربّه... . (معلّق)
173 = 80/1 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي نجران و ابن أبي عمير، عن عبد اللّه بن سنان....
توضيح: كذا في المطبوعة، لكنّ المخطوطات ـ كما حكاه سيّدنا «دام ظلّه» ـ مختلفة، ففي بعضها ليست لفظة «عن» بعد «أصحابه»، كما أنّ في بعضها اُمحيت، و في بعض النسخ «أو ابن أبي عمير» بدل الواو.
و ما في المطبوعة يشكل: بعدم رواية إبراهيم بن هاشم عن ابن أبي نجران بالواسطة، و كذا عدم روايته عن ابن أبي عمير بتوسّط.
و دعوى عطف «ابن أبي عمير» على «بعض أصحابه عن ابن أبي نجران» ـ عطف طبقة على طبقتين حتّى يكون السند محوّلاً ـ مندفع بعدم الشاهد عليه في السند.
فالظاهر ما نبّه عليه سيّدنا «دام ظلّه» من كون الصواب: «بعض أصحابه ابن أبي نجران أو ابن أبي عمير» فالعبارة المردّدة جيء بها تفسيرا لقوله: بعض أصحابه، فلا تحويل في السند و لا إرسال.
173 = 80/2 ـ عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد....
173 = 80/ذيل 2 ـ قال ابن أبي عمير: وفي حديث آخر... . (معلّق)
173 = 80/3 (حيلولة)
174 = 81/1 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد و عليّ بن إبراهيم، عن أبيه و عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعاً، عن ابن محبوب... . (حيلولة)
174 = 81/2 ـ و عنه، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم... . (معلّق، حيلولة)
توضيح: الضمير يرجع إلى ابن محبوب؛ فإنّه يروي عن العلاء بهذا العنوان و بعنوان العلاء بن رزين في كثير من الروايات ^۱۳ .
175/82/3: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن يعقوب السّراج... .
176/82/4: و بإسناده، عن ابن محبوب....
توضيح: قوله: «بإسناده» إشارة إلى السند المتقدّم، كما فهمه في وسائل الشيعة 22:268/28564؛ حيث نسب الخبر إلى المصنّف بالسند المتقدّم.