كتاب المعيشة

73 = 4/1 (حيلولة)
74 = 4/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن شريف بن سابق....
74 = 4/5 ـ أحمد بن أبي عبد اللّه، عن شريف بن سابق... . (معلّق)
75 = 4/9 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب... .
75 = 4/10 ـ سهل [بن زياد]، عن الجاموراني... . (معلّق)
79 = 5/11 ـ سهل بن زياد، عن الهيثم بن أبي مسروق... . (معلّق)
توضيح: الظاهر وقوع التعليق في السند وإن لم يرد اسم سهل بن زياد إلّا في الحديث 6 من الباب؛ إذ رواه عنه بتوسّط عدّة من أصحابنا، وسنفصّل الكلام عن السند وأشباهه في الفصل الثالث من الباب الثاني.
80 = 7/1 (حيلولة)
80 = 7/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه....
80 = 7/3 ـ إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه... . (معلّق)
81 = 7/7 ـ عليّ بن محمّد بن عبد اللّه القمّي، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه....
81 = 7/8 ـ عنه، عن ابن فضّال، عمّن ذكره، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ... . (معلّق)
توضيح: ابن فضّال الراوي عن أصحاب الصادق عليه السلام هو الحسن بن عليّ، وهو شيخ أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي، فهو مرجع الضمير في «عنه» ويكون السند معلّقا.
82 = 7/10 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم....
83 = 7/11 ـ أحمد بن محمّد، عن عليّ بن النعمان... . (معلّق)
83 = 8/3 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن عليّ بن محمّد القاساني....
84 = 8/4 ـ عنه، عن أبيه، عن صفوان... . (معلّق)
84 = 8/5 ـ عنه، عن محمّد بن عليّ... . (معلّق)
توضيح: الضميران يرجعان إلى أحمد بن أبي عبد اللّه، كما هو الظاهر.
84 = 9/3 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن ابن سنان، عن عبد اللّه بن مسكان و صالح النيلي، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إن اللّه عزّ و جلّ يبغض كثرة النوم و كثرة الفراغ.
توضيح: كذا في النسخ، وعليه:
يحتمل كون صالح النيلي عطفاً على ابن مسكان، فلا تحويل في السند.
و يحتمل كون «صالح النيلي عن أبي بصير» عطفاً على «عبد اللّه بن مسكان»، فيكون لابن سنان طريقان إلى أبي عبد اللّه عليه السلام : أحدهما: بواسطة واحدة ـ و هو ابن مسكان ـ و ثانيهما: بواسطتين، ففي السند تحويل، و الراوي عن أبي عبد اللّه عليه السلام متعدّد و هما: ابن مسكان و أبو بصير، و قد فهم في وسائل الشيعة 17:57/21969 الاحتمال الأوّل من السند، فأضاف بعد صالح النيلي كلمة «جميعاً»، و الأولى تركه.
و كيف كان، ففي السند إشكال نبّه عليه سيّدنا «دام ظلّه»، قال: «لم أجد مع الفحص الأكيد رواية صالح النيلي عن أبي بصير في موضع، و لا يبعد كون الصواب: ابن سنان، عن صالح النيلي، و عن عبد اللّه بن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
فابن سنان تارةً يروي عن أبي عبد اللّه عليه السلام بواسطة صالح، و أخرى بواسطة ابن مسكان عن أبي بصير، و قد ورد نظيره في باب النهي عن كثرة الطعام من المحاسن 2:446/333، فقد روى فيه عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن صالح النيلي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى يبغض كثرة الأكل، و روى عن محمّد بن عليّ، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام مثله [و نقله كذلك عن المحاسن في بحار الأنوار 66:335/ذيل 21 و وسائل الشيعة 24:242/ذيل 30439]» انتهى.
هذا، و قد روى في الكافي 6:269/9: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن صالح النيلي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ يبغض كثرة الأكل... . و قد ورد كراهية كثرة الأكل في رواية محمّد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الكافي 6:269/2.
فلا يبعد كون الخبرين واحداً و متنه هكذا ـ مثلاً ـ : «إنّ اللّه عزّ و جلّ يبغض كثرة النوم و كثرة الفراغ و كثرة الأكل»، فوقع التقطيع فيه.
فتحصّل: أنّ الأظهر وقوع تحريف في السند، و كونه في الأصل: ابن سنان، عن عبد اللّه بن مسكان، عن أبي بصير و صالح النيلي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، فوقع تقديم و تأخير في محلّ «و صالح النيلي»، ففي هذا السند تحويل ظاهر، فيروي ابن سنان عن صالح النيلي مباشرةً.
85 = 10/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعري....
85 = 10/2 ـ سهل [بن زياد]، عن ابن محبوب... . (معلّق)
85 = 10/5 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال....
85 = 10/6 ـ أحمد [بن محمّد]، عن بعض أصحابنا، عن صالح بن عمر... . (معلّق)
85 = 10/7 ـ أحمد بن محمّد، عن الهيثم النهدي... . (معلّق)
87 = 11/3 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال....
87 = 11/4 ـ أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال... . (معلّق)
89 = 14/2 (حيلولة)
90 = 16/2 ـ عليّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه....
90 = 16/3 ـ أحمد، عن أبيه... . (معلّق)
93 = 19/3 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم....
93 = 19/4 ـ أحمد بن محمّد، عن حمدان بن إبراهيم الهمداني....
توضيح: يحتمل أن يكون المراد بأحمد بن محمّد هو العاصمي ـ شيخ الكليني ـ ، فليس في السند تعليق.
و يحتمل أن يكون المراد هو ابن عيسى، فالسند معلّق، و قد فهم السند كذلك في وسائل الشيعة 18:321/23761، فأورد السند ـ بعد رواية عن محمّد بن يحيى ـ هكذا: و عنه، عن أحمد بن محمّد، عن حمدان بن إبراهيم الهمداني....
وتعيين أحد هذين الاحتمالين موقوف على تعيين طبقة حمدان بن إبراهيم الهمداني، لكن الرجل ليس له عين و لا أثر في الأسناد، فمن القريب وقوع التصحيف في هذا العنوان، فيحتمل كون الصواب: حمدان عن إبراهيم الهمداني، و المراد حمدان بن أحمد النهدي القلانسي، الذي قد أكثر من الرواية عنه أحمد بن محمّد العاصمي، لكن لم نجد رواية القلانسي عن إبراهيم الهمداني ـ الظاهر كونه إبراهيم بن محمّد الهمداني وكيل الناحية ـ بل لم نجد رواية أحمد بن محمّد العاصمي عن القلانسي بعنوان حمدان ـ مجرّدا ـ ، بل يروي عنه بتعبير حمدان القلانسي أو محمّد بن أحمد النهدي أو محمّد بن أحمد القلانسي.
و من هنا ينفتح باب احتمال آخر، و هو كون الصواب: حمدان عن إبراهيم الهمداني، و المراد بحمدان هو حمدان بن سليمان النيسابوري، و قد روى حمدان بن سليمان النيسابوري عن إبراهيم بن محمّد الهمداني في بعض الأسناد ^۱ .
لكن لم نجد رواية أحمد بن محمّد عن حمدان بن سليمان في موضع، و الراوي عنه في غير موضع من الأسناد هو محمّد بن يحيى العطّار، و قد روى كتابه ^۲ .
وعليه: فلا يبعد كون الأصل في السند: محمّد، عن حمدان، عن إبراهيم الهمداني، و قد عبّر عن محمّد بن يحيى بمحمّد؛ اكتفاءً بتقدّم ذكره في السند المتقدّم، ثمّ صحّف محمّد بأحمد، ثمّ جمع بينهما سهوا، كما هو شائع في باب التصحيفات، و ليس هذا النحو من التحريف غريبا، خصوصا مع تقدّم ذكر أحمد بن محمّد في السند المتقدّم، و شباهة حمدان و أحمد و محمّد.
وعلى هذا الاحتمال ليس في السند تعليق.
96 = 20/6 ـ محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن يوسف بن السخت....
97 = 20/7 ـ عنه، عن يوسف بن السخت... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى محمّد بن أحمد.
97 = 20/8 (حيلولة)
98 = 21/2 (حيلولة)
100 = 24/1 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب....
100 = 24/2 ـ أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ... . (معلّق)
101 = 25/3 (حيلولة)
102 = 26/1 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال... .
102 = 26/2 ـ أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحسن، عن جعفر بن محمّد بن حكيم....
توضيح: عليّ بن الحسن ـ الراوي عن جعفر بن محمّد بن حكيم ـ هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال، و قد يحذف بعض أجداده من نسبه اختصارا ^۳ ، و الراوي عنه هو أحمد بن محمّد العاصمي ـ شيخ الكليني ـ ، فليس في السند 2 تعليق، و قد فهمه ـ على الصواب ـ في وسائل الشيعة 27:295/ذيل 33782.
و أمّا ابن فضّال في الحديث 1، فهو الحسن بن عليّ، كما هو ظاهر من رواية أحمد بن محمّد ـ أي: ابن عيسى ـ عنه.
103 = 29/1 (حيلولة)
106 = 30/5 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم....
107 = 30/6 ـ ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم... . (معلّق)
107 = 30/7 ـ ابن أبي عمير، عن بشير، عن ابن أبي يعفور، قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام ... . (معلّق)
توضيح: كذا نقل الحديث 7 الشيخ عن الكتاب ـ من غير تصريح ـ في التهذيب 6:331/919، لكن لم نجد رواية ابن أبي عمير عن بشير في موضع، و لذلك استظهر في هامش طبعة الغفّاري من التهذيب: صحّة بشر و كونه بشر بن مسلمة ـ الذي روى ابن أبي عمير عنه في مواضع ـ و قد غيّر في هذه الطبعة عنوان الراوي، و جعل اسمه «بشر»، و ليس هذا على ما ينبغي.
و كيف كان، فلم نجد رواية بشر بن مسلمة و لا رواية من يسمّى ببشر أو بشير عن ابن أبي يعفور في موضع.
و الظاهر أنّ بشير مصحّف هشام ـ و اللفظتان متشابهتان في الكتابة بعد حذف الف هشام، كما كان مرسوما في الخطوط القديمة ـ فقد أكثر ابن أبي عمير من الرواية عن هشام بن سالم:
منها: ما تقدّم الخبر من السندين، و عليه اعتمد في تعليق السند.
منها: ما يأتي بعد الخبر في: 108/10.
و قد روى هشام بن سالم عن ابن أبي يعفور في بعض الأسناد و بينهما مصاحبة ^۴ ، و قد روى ابن أبي عمير عن هشام بن سالم ما يرويه عن ابن أبي يعفور أو ما سأله ابن أبي يعفور عن الإمام عليه السلام في جملة من الأسناد ^۵ .
109 = 30/13 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد....
109 = 30/ذيل 13 ـ و رواه عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة... . (معلّق)
توضيح: الضمير المستتر في «رواه» يرجع إلى أحمد بن محمّد، و المراد من ابن فضّال هو الحسن بن عليّ بن فضّال، الذي روى كتاب عليّ بن عقبة ^۶ .
112 = 32/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم....
112 = 32/2 ـ أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب... . (معلّق)
113 = 32/3 ـ أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
113 = 32/4 ـ أحمد بن محمّد، عن أبي عبد اللّه البرقي... . (معلّق)
114 = 33/4 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن جعفر بن يحيى الخزاعي....
114 = 33/5 ـ أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد... . (معلّق)
115 = 34/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب... .
115 = 34/2 ـ سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر... . (معلّق)
116 = 34/5 (حيلولة)
117 = 35/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم....
117 = 35/2 ـ أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
117 = 35/3 (حيلولة)
118 = 36/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر....
119 = 36/2 ـ أحمد بن محمّد، عن عليّ بن أحمد بن أشيم... . (معلّق)
توضيح: المراد من أحمد بن محمّد هو أحمد بن محمّد بن عيسى.
119 = 37/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير....
120 = 37/2 ـ عنه، عن حكم الحنّاط، عن أبي بصير... . (معلّق)
120 = 37/3 ـ أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد... . (معلّق)
توضيح: أورد الروايات الثلاث في وسائل الشيعة 17:120 و 121، و قد ذكر الحديث 2 بهذه الصورة:
22145 ـ و عنهم، عن أحمد، عن حكم الخيّاط ^۷ .
و قد علّق على قوله: «عن أحمد» في الهامش بما لفظه: «في نسخة، زيادة: عن الحسين (هامش المخطوط)».
و العبارة مبهمة جدّا؛ فلعلّ بعض المراجعين للكافي كتب في هامش «عنه» ـ في صدر الرواية ـ «عن الحسين» تفسيرا للضمير، ثمّ أدرج ذلك في المتن بتوهّم سقوطه منه، فوقعت هذه النسخة بأيدى صاحب الوسائل قدس سره.
و كيف كان، ففي مرجع الضمير في هذا الحديث إشكال؛ إذ إرجاع الضمير إلى أحمد بن محمّد ـ كما يفهم من وسائل الشيعة ـ لا يناسب طبقة أحمد بن محمّد (بن عيسى)؛ لبعدها عن الرواية عن حكم الخيّاط مباشرةً، فربما يمكن القول برجوع الضمير إلى الحسين بن سعيد، كما يظهر من كتابي الشيخ الطوسي، فقد وردت الروايات الثلاث في التهذيب 6:357/1022 ـ 1024 و الاستبصار 3:62/205 ـ 207 هكذا:
ـ الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد....
ـ عنه، عن الحكم (حكم) الحنّاط، عن أبي بصير....
ـ عنه، عن عليّ بن أبي حمزة....
و ظاهرها رجوع الضمير إلى الحسين بن سعيد، خصوصا مع ورود الخبر الثالث في الكافي بسنده عن الحسين بن سعيد، عن عليّ بن أبي حمزة، كما أوردناه.
و يؤيّد إرجاع الضمير إلى الحسين بن سعيد: أنّه ورد في الكافي 2:25/6 بسنده: عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن حكم بن أيمن، عن قاسم شريك المفضّل....
و حكم بن أيمن هو الحكم بن أيمن الخيّاط ^۸ ؛ إذ لم نجد الحكم الخيّاط أو الحنّاط في هذه الطبقة غيره ^۹ .
هذا، و لكن يشكل الاستناد إلى ما في التهذيبين؛ إذ الظاهر أخذ الأحاديث الثلاثة في التهذيب من الكافي، و الاستبصار أخذ من التهذيب، و لم تؤخذ الأحاديث من كتاب الحسين بن سيعد مباشرةً ـ و إن لم يصرّح باسم الكليني ـ ؛ فإنّ الناظر في أحاديث التهذيب هنا يرى بمقارنتها مع أحاديث الكافي أنّ الحديث 1018 ـ في: 356 ـ إلى الحديث 1027 ـ في: 358 كلّها مأخوذة من الكافي، و لم يورد اسم الكليني إلّا في قليل منها، و التفصيل لا يسعه المقام.
وعليه: فلا يصحّ جعل نقل التهذيبين دليلاً قاطعا على إرجاع الضمير إلى الحسين بن سعيد. نعم، هو مؤيّد؛ لدلالته على فهم الشيخ رجوع الضمير إلى الحسين بن سعيد.
أمّا سند الكافي 2:25/6، فهو و ما نحن فيه مشترك في إشكال، و هو: أنّه لا يناسب طبقة الحكم بن أيمن لرواية الحسين بن سعيد عنه مباشرةً، كما سنوضّحه ، و قد ورد سند الكافي ـ أي الكافي 2: 25/6 ـ في المحاسن 1:285/423 والكافي 2: 24/1 بسندهما: عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن...، فمن القريب القول بسقوط ابن أبي عمير من السند بعد الحسين بن سعيد، و يحتمل ـ بعيدا ـ كون الصواب: ابن أبي عمير بدل الحسين بن سعيد، و قد وضع أحدهما بدل الآخر سهوا.
توضيح ما ذكرنا من الإشكال: أنّ الحكم بن أيمن (=الحكم الخيّاط) من أصحاب الصادق و الكاظم عليهماالسلام ، و جميع رواته يتقدّم على الحسين بن سعيد بطبقة أو أكثر؛ فقد روى عنه ـ من مشايخ الحسين بن سعيد ـ : ابن أبي عمير (=محمّد بن زياد) ^۱۰ و صفوان (بن يحيى) ^۱۱ و محمّد بن سنان ^۱۲ و عبد اللّه بن المغيرة ^۱۳ و عليّ بن الحكم ^۱۴ و أحمد بن محمّد ^۱۵
، و في طبقة هؤلاء عبد اللّه بن جبلة ^۱۶ و الحسن بن عليّ بن أبي حمزة. ^۱۷
و قد روى عن الحكم بن أيمن ـ بهذا العنوان أو بسائر عناوينه ـ جماعة أخرى في طبقة متقدّمة على طبقة ابن أبي عمير: كجميل بن درّاج ^۱۸ و إبراهيم بن عبد الحميد ^۱۹ ـ و قد روى ابن أبي عمير، و هو عمدة رواة الحكم بن أيمن عنه بتوسّطهما أيضاً ـ و عليّ بن عقبة ^۲۰ و صباح الأزرق ^۲۱ و محمّد بن سماعة ^۲۲ ، و لم نجد رواية من في طبقة الحسين بن سعيد عن الحكم بن أيمن في موضع ^۲۳ .
و قد راجعنا روايات الحسين بن سعيد و لم نجد روايته عن الحكم بن أيمن ـ بهذا العنوان أو بسائر عناوينه ـ إلّا في أربع موارد: أحدها: ما مرّ عن الكافي 2:25/6 من رواية الحسين بن سعيد عن الحكم بن أيمن... ، و قد مرّ الكلام عنه، و سائر الموارد تكون الرواية بالتوسّط:
منها: ما في كتاب الزهد: 78/209: محمّد بن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن....
منها: ما في كمال الدين 2:655/25: الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن الحكم الحنّاط، عن محمّد بن همّام، عن ورد، عن أبي جعفر عليه السلام ... ^۲۴ .
منها: ما في كتاب الزهد: 40/108: بعض أصحابنا، عن حنّان بن سدير، عن حكم الخيّاط، عن أبي جعفر عليه السلام ...، لكنّ الظاهر عدم كونها من روايات حكم الخيّاط ^۲۵ .
و كيف كان، فلا يناسب طبقة الحسين بن سعيد للرواية عن حكم الخيّاط مباشرةً، فيشكل رجوع الضميير في الحديث 2 إلى الحسين بن سعيد.
و حلّ الإشكال موقوف على التنبيه على إشكال في الحديث 1 ـ أيضاً ـ نبّه عليه سيّدنا «دام ظلّه» قال: «إنّ الحسين بن سعيد لم يرو عن عليّ بن أبي حمزة بلا واسطة في الكتب الأربعة في غير هذا الخبر ^۲۶ ، و الاعتبار يقضي بأخذ الحديث عن عليّ بن أبي حمزة قبل وقفه، و لم يدرك الحسين تلك الأيّام، و ظاهر التهذيبين رواية الحسين بن سيعد عن الحكم الخيّاط، مع أنّ الطبقة تشهد بثبوت الواسطة بينهما، فالمظنون أنّ خبري عليّ بن أبي حمزة و الحكم كليهما كانا في الأصل معلّقين، و قد خفى تعليق الخبر على الكليني و الشيخ، فأورداهما بدون ذكر الواسطة المحذوفة، و قد راجعت أسانيد غير الكتب الأربعة فلم أجد رواية الحسين بن سعيد عن عليّ بن أبي حمزة ^۲۷ في غير كمال الدين ج 2، الباب 57/19، ص 654، و سقوط الواسطة فيه غير بعيد» انتهى.
وعليه: فالأنسب القول برجوع الضمير في الحديث 2 إلى الحسين بن سعيد، كما فهمه الشيخ، و أمّا إرجاع الضمير إلى أحمد بن محمّد، فلا يناسبه وجه وقوع السقط في سندين متواليين، أعني: الحديثين 1 و 2 .
و أمّا القول بكون الوجه في السقط في الحديث 2 مغاير للوجه في السقط في الحديث 1، فبعيد.
هذا، مضافا إلى أنّ العدول في الحديث 3 عن الضمير إلى الاسم الظاهر ـ أي: أحمد بن محمّد ـ ربما يشير إلى عدم كون الضمير في الحديث 2 راجعا إلى أحمد بن محمّد.
فتحصّل: أنّ الأظهر رجوع الضمير في الحديث 2 إلى الحسين بن سعيد، و وقع فيه و في الحديث 1 سقط أو إرسال بعد الحسين بن سعيد.
120 = 37/5 (حيلولة)
121 = 39/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى....
121 = 39/3 ـ أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن غالب بن عثمان... . (معلّق)
124 = 41/3 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير....
124 = 41/4 ـ أحمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير... . (معلّق)
129 = 44/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة....
129 = 44/2 ـ عثمان، عن سماعة... . (معلّق)
130 = 44/4 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل....
130 = 44/5 ـ أحمد بن محمّد، عن محمّد بن الفضيل... . (معلّق)
132 = 45/7 (حيلولة)
133 = 46/6 ـ أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمّار، عن حفص بن قرط....
133 = 46/ذيل 6 ـ قال صفوان: وسمعته من حفص بعد ذلك . (معلّق)
135 = 47/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليّ بن أسباط....
135 = 47/3 ـ سهل بن زياد، عن ابن محبوب... . (معلّق)
135 = 47/4 ـ أبو عليّ الأشعري، عن الحسن بن عليّ الكوفي، عن عيسى بن هشام....
135 = 47/5 ـ سهل بن زياد، عن ابن محبوب... . (معلّق)
توضيح: الحديث الخامس معلّق على الحديث 2.
137 = 49/1 (حيلولة)
140 = 49/15 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: لا بأس بلقطة العصى... و قال: و قال أبو جعفر عليه السلام : ليس لهذا طالب.
توضيح: رواه كذلك عن المصنّف في التهذيب 6:393/1179، و الظاهر ـ بدوا ـ رجوع الضمير في «قال» ـ قبل «و قال أبو جعفر» ـ إلى حريز، لكن ينافيه عدم رواية حريز عن أبي جعفر عليه السلام ، إلّا في التهذيب 1:36/97 و الاستبصار 1:50/142، لكنّ الظاهر وقوع السقط أو الإرسال في الخبر، كما يشهد به التتبّع في سائر الأسناد.
فحينئذٍ: إمّا أن نرجع الضمير إلى أبي عبد اللّه عليه السلام ، و إمّا أن نلتزم بوقوع سقط بعد حريز ـ و هو زرارة مثلاً ـ ، أو نقول: بأنّ «قال أبو جعفر عليه السلام » غير ظاهر في رواية حريز عنه عليه السلام من غير واسطة، فيمكن أن يكون حريز سمع هذه العبارة عن زرارة ـ مثلاً ـ فنسبه إلى أبي جعفر عليه السلام ؛ لوثوقه بقول زرارة، و لعلّ الأخير أوفق، و اللّه أعلم.
141 = 49/16 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون....
141 = 49/17 ـ سهل بن زياد، عن ابن محبوب... . (معلّق)
141 = 50/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد و أحمد بن محمّد جميعا، عن ابن محبوب....
142 = 50/3 ـ ابن محبوب، عن سيف بن عميرة... . (معلّق)
142 = 50/4 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران....
142 = 50/5 ـ سهل [بن زياد]، عن أحمد بن محمّد... . (معلّق)
143 = 50/8 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله ....
143 = 50/9 ـ و بإسناده قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : لو أهدي إليّ كراع لقبلته.
توضيح: قوله: «و بإسناده» إشارة إلى السند المتقدّم، كما هو ظاهر السياق، و قد فهمه كذلك في وسائل الشيعة 17:286/22537 و بحار الأنوار 16:275/113.
143 = 50/10 ـ عليّ بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابه... .
144 = 50/11 ـ أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى... . (معلّق)
144 = 51/3 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عيسى... .
145 = 51/4 ـ أحمد بن محمّد، عن الوشّاء... . (معلّق)
146 = 51/10 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال....
147 = 51/11 ـ أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال... . (معلّق)
147 = 51/12 ـ أحمد [بن محمّد]، عن ابن فضّال... . (معلّق)
149 = 53/8 ـ عليّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن شريف بن سابق....
149 = 53/9 ـ أحمد [بن محمّد]، عن القاسم بن يحيى... . (معلّق)
151 = 54/3 (حيلولة)
151 = 54/6 (حيلولة)
152 = 54/7 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله ....
152 = 54/8 ـ و بإسناده قال: مرّ أمير المؤمنين عليه السلام ....
توضيح: قوله: «بإسناده» إشارة إلى السند السابق، كما فهمه في التهذيب 7:7/20 و بحار الأنوار 41:129/39 و وسائل الشيعة 17:392/22820، فأوردوا الخبر مع ذكر ذاك السند في أوّله.
152 = 54/12 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن أسباط....
153 = 54/13 ـ أحمد بن محمّد، عن عبد الرحمان بن حمّاد... . (معلّق)
153 = 54/14 ـ أحمد، عن محمّد بن عليّ... . (معلّق)
153 = 54/15 ـ عنه، عن عثمان بن عيسى... . (معلّق)
153 = 54/16 ـ أحمد [بن محمّد]، عن محمّد بن عليّ... . (معلّق)
153 = 54/17 ـ أحمد [بن محمّد]، عن عليّ بن أحمد، عن إسحاق [بن سعد ]الأشعري... . (معلّق)
توضيح: الضمير في الحديث 15 يرجع إلى أحمد.
153 = 54/18 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى رفع الحديث.
153 = 54/19 ـ عليّ بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد....
توضيح: في المطبوعة: «أحمد بن محمّد» بدل «عليّ بن محمّد»، فيوهم وقوع تعليق في السند، و بذلك أخذ في ترتيب أسانيد الكافي و هو ظاهر معجم رجال الحديث 2:209.
و لكنّ الصواب ما في مخطوطاته ـ كما أثبتناه ـ و قد نقله عنه كذلك في التهذيب 7:7/24 و وسائل الشيعة 17:397/22834، و هو الموافق لسائر الأسناد.
وعليه: فلا تعليق في السند.
158 = 59/5 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال....
158 = 59/6 ـ أحمد بن محمّد رفعه، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام ... . (معلّق)
توضيح: الظاهر أنّ أحمد بن محمّد في الحديث 6 هو المذكور في الحديث 5، ففي السند تعليق؛ إذ لم نجد الروايات المرفوعة في روايات أحمد بن محمّد العاصمي أو أحمد بن محمّد بن سعيد ـ و هما من مشايخ الكليني ـ بخلاف روايات أحمد بن محمّد، الذي يروي عنه الكليني بتوسّط العدّة، فالمرفوعات فيها كثيرة.
159 = 60/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن فضّال....
159 = 60/2 ـ عنه، عن يعقوب بن يزيد... . (معلّق)
159 = 60/3 ـ عنه، عن الحجّال... . (معلّق)
توضيح: الضميران يرجعان إلى أحمد بن محمّد بن خالد.
160 = 61/1 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ... . (حيلولة)
160 = 61/2 ـ وبهذا الاسناد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ... . (حيلولة)
162 = 63/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد....
163 = 63/4 ـ سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد... . (معلّق)
164 = 63/6 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل....
164 = 63/7 ـ أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابه رفعه... . (معلّق)
توضيح: الظاهر كون أحمد بن محمّد في الحديث 7 هو أحمد بن محمّد بن عيسى ـ المذكور في السند 6 ـ ؛ فإنّا لم نجد رواية أحمد بن محمّد ـ الذي هو من مشايخ الكليني ـ عن بعض أصحابه، و ما يوهم ذلك مختصّ بباب التعليق.
168 = 69/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن مثنّى الحنّاط....
168 = 69/3 ـ ابن محبوب، عن عبد اللّه بن يحيى الكاهلي... . (معلّق)
169 = 70/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان....
169 = 70/2 ـ ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب... . (معلّق)
169 = 70/3 ـ ابن محبوب، عن ابن سنان... . (معلّق)
178 = 74/2 (حيلولة)
183 = 77/2 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد... .
183 = 77/3 ـ ابن أبي عمير، عن حمّاد... . (معلّق)
185 = 79/4 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن النعمان....
185 = 79/5 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير... . (حيلولة)
185 = 79/6 ـ أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير... (معلّق)
توضيح: السند 6 معلّق: إمّا على السند الأوّل من الحديث 5، أو على الحديث 4، وعلى أيّ حال، فقد حذف محمّد بن يحيى من السند تعليقا.
186 = 79/7 (حيلولة)
186 = 79/10 (حيلولة)
186 = 79/11 (حيلولة)
187 = 79/12 ـ سهل بن زياد، عن معاوية بن حكيم....
توضيح: سهل بن زياد ليس من مشايخ الكليني، و ليس بقرب السند رواية يصحّ التعليق بالبناء عليها، و قد ورد نظير ذلك في مواضع نبحث عنها في الفصل الثالث من الباب الثاني.
188 = 80/4 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى... .
188 = 80/5 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد وعدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان... . (حيلولة)
188 = 80/6 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير....
188 = 80/7 ـ أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب... . (معلّق)
توضيح: السند 7 معلّق: إمّا على السند الأوّل من الحديث 5، أو على الحديث 4 والأمر سهل.
189 = 80/14 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد و أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل أسلف رجلاً زيتا على أن يأخذ منه سمنا، قال: لا يصلح.
190 = 80/15 ـ الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن عبد اللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: لا ينبغي للرجل إسلاف السمن بالزيت و لا الزيت بالسمن.
190 = 80/16 ـ ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن سماعة، قال: سئل أبو عبد اللّه عليه السلام ... . (معلّق)
توضيح: ورد في هامش الطبعة الحجرية من الكتاب: الظاهر من إرسال هذا الحديث بابن محبوب، تقدّمه على الذي قبله «ف» انتهى.
و مراده: أنّ المعهود في التعليق كونه بالبناء على السند المتقدّم عليه بلا فصل، ففصل الحديث 15 بين سند ابن محبوب ـ أي: الحديث 16 ـ و السند المبنيّ عليه ـ أي: الحديث 14 ـ غريب، فالظاهر وقوع تقديم و تأخير في الحديثين، فكان موضع الحديث 16 قبل الحديث 15، فاندفع الإشكال.
أقول: الحديثان 15 و 14 متّحدان في الأصل، و إنّما وقع فيهما النقل بالمعنى، فلا إشكال معتدّ به في وقوع هذا النحو من الفصل في باب التعليق.
و لو سلّم الإشكال، فالظاهر أنّ منشأه أخذ المصنّف للحديثين 14 و 16 من كتاب ابن محبوب، فأورد السند على الحديث 14 و اكتفى به، و علّق السند في الحديث 16، ثمّ راجع إلى مصدر آخر ـ ككتاب الوشّاء ـ فرأى فيه حديث عبد اللّه بن سنان، فأضافه بعد الحديث 14، مع الغفلة عن أنّ ذلك يوجب الفصل بين السند المعلّق و السند المبنيّ عليه.
و أمّا احتمال وقوع تقديم و تأخير في الكتاب في الحديثين، فبعيد جدّاً، خصوصا مع ما فيه من وقوع الفصل بين طريقين لحديث عبد اللّه بن سنان.
و كيف كان، فلا ينبغي التأمّل في كون الحديث 16 معلّقا على الحديث 14، و لذلك أضاف في وسائل الشيعة 18:149/ذيل 23356 صدر الحديث 14 إلى صدر الحديث 16.
190 = 81/1 (حيلولة)
194 = 83/8 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي....
194 = 83/9 ـ أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب... . (معلّق)
194 = 83/10 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون....
194 = 83/11 ـ سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر... . (معلّق)
195 = 83/12 (حيلولة)
196 = 84/4 (حيلولة)
199 = 87/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن صفوان....
200 = 87/2 ـ أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عيسى... . (معلّق)
200 = 87/3 ـ أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
202 = 89/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير....
203 = 89/2 ـ أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
203 = 89/3 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم... .
204 = 89/4 ـ أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
204 = 89/5 ـ أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير... . (معلّق)
205 = 89/10 ـ أبو عليّ الأشعري، عن الحسن بن عليّ بن عبد اللّه، عن عمّه محمّد بن عبد اللّه، عن محمّد بن إسحاق بن عمّار، قال: قلت للرّضا عليه السلام ....
205 = 89/ذيل 10 ـ وزعم أنّه سأل أبا الحسن7... . (معلّق)
توضيح: الضمير المستتر في «زعم» يرجع إلى محمّد بن إسحاق بن عمّار.
206 = 91/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطيّة، عن عمر بن يزيد، قال: كنت أنا و عمر بالمدينة... فذكر عمر ذلك لأبي عبد اللّه عليه السلام ... .
توضيح: الضمير في «قال» يرجع إلى الحسن بن عطيّة، فهو و عمر بن يزيد كانا بالمدينة، فحدثت الواقعة، فسأل عمر بن يزيد عنها أبا عبد اللّه عليه السلام ، فأخبره للحسن بن عطيّة، فابن عطيّة يروي الواقعة مباشرةً و يروي جواب الإمام عليه السلام عمّا سأله عمر بن يزيد بتوسّط عمر، فلذلك ذكر في السند: الحسن بن عطيّة، عن عمر بن يزيد، و لا وجه للقول بزيادة «عن عمر بن يزيد» في السند، كما ذكر في الأخبار الدخيلة 2:216.
208 = 92/3 (حيلولة)
211 = 93/10 ـ حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد الرحمان....
211 = 93/11 ـ أبان، عن زرارة... . (معلّق)
213 = 95/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطيّة....
214 = 95/2 ـ ابن محبوب، عن ابن سنان... . (معلّق)
215 = 95/8 ـ حميد [بن زياد]، عن الحسن بن محمّد، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد الرحمان....
215 = 95/9 ـ أبان، عن محمّد بن مسلم... . (معلّق)
218 = 97/1 (حيلولة)
219 = 97/3 (حيلولة)
220 = 99/4 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال... .
220 = 99/5 ـ أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
220 = 99/6 ـ أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
221 = 99/7 ـ أحمد بن محمّد وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير... . (معلّق، حيلولة)
توضيح: في السند الأخير تحويل وتعليق معا، فأوّل السندين منه معلّق على السابق.
223 = 100/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم....
223 = 100/2 ـ أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير... . (معلّق)
224 = 102/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال....
224 = 102/2 ـ أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال... . (معلّق)
228 = 104/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب....
228 = 104/2 ـ ابن محبوب، عن هشان بن سالم... . (معلّق)
229 = 106/1 (حيلولة)
231 = 107/4 ـ أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن ابن مسكان....
231 = 107/5 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن محمّد بن سنان....
231 = 107/6 ـ صفوان، عن ابن مسكان... . (معلّق)
توضيح: الحديث 6 معلّق على الحديث 4.
237 109/20 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن صفوان....
237 = 109/21 ـ أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال... . (معلّق)
237 = 109/22 ـ أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عيسى... . (معلّق)
242 = 113/7 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم....
242 = 113/8 ـ أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم... . (معلّق)
246 = 115/7 ـ أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار....
246 = 115/8 ـ صفوان، عن إسحاق بن عمّار... . (معلّق)
247 = 115/ذيل 9 (حيلولة)
248 = 115/15 (حيلولة)
248 = 115/16 ـ أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار....
248 = 115/17 ـ صفوان، عن إسحاق بن عمّار... . (معلّق)
249 = 115/22 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد....
249 = 115/23 ـ أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد... . (معلّق)
251 = 115/29 (حيلولة)
252 = 115/32 (حيلولة)
254 = 118/6 (حيلولة)
257 = 121/4 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عن حمّاد....
257 = 121/5 ـ عنه، عن أبيه، عن صفوان... . (معلّق)
257 = 121/6 ـ عنه، عن محمّد بن عليّ... . (معلّق)
توضيح: الضميران يرجعان إلى أحمد بن أبي عبد اللّه.
257 = 122/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى....
257 = 122/2 ـ أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحسن التيمي....
توضيح: عليّ بن الحسن التيمي هو عليّ بن الحسن بن فضّال مولى تيم اللّه، يروي عنه أحمد بن محمّد العاصمي ـ و هو من مشايخ الكليني ـ ، فليس في هذا السند تعليق، كما ورد في وسائل الشيعة 17:243/22436؛ فأورد الحديث 2 مضيفا إلى أوّله «عنهم» (=عن عدّة من أصحابنا)، و الصواب حذفه.
263 = 126/7 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قطع السدر....
264 = 126/8 ـ محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد... عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال: مكروه قطع النخل، و سئل عن قطع الشجرة، قال: لا بأس....
264 = 126/9 ـ عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن بشير (بشر خ.ل)، عن [محمّد] ابن مضارب، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: لا تقطعوا الثمار.
توضيح: في الحديث 9 خلل ظاهر؛ إذ إرسال السند إلى ابن أبي عمير غير معهود، و كون السند معلّقاً بعيد؛ إذ لم يرد اسم ابن أبي عمير في الأسناد السابقة القريبة.
نعم، ورد في الحديث 1 من الباب: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير... ، و التعليق عليه بعيد.
ثمّ إنّ صاحب الوسائل أورد هذا الحديث في 19:39/24104 قائلاً: محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير... و لا ندري هل كان في نسخته زيادة في صدر السند، أم فهم السند معلّقاً على ذاك السند البعيد في أوّل الباب؟
و كيف كان، فهذه الأحاديث الثلاثة مضمونها قطع النبات و الشجر و الثمار، و هو لا يناسب عنوان الباب: «ما يقال عند الزرع و الغرس»، فلعلّ عنوان الباب سقط من نسخ الكتاب هنا، و هو يؤكّد وقوع خلل في الحديث 9 أيضاً، فافهم.
265 = 127/8 (حيلولة)
266 = 127/9 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سهل....
266 = 127/10 ـ أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سهل... . (معلّق)
270 = 131/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد و أحمد بن محمّد، عن عليّ بن مهزيار، عن إبراهيم بن محمّد الهمداني و محمّد بن جعفر الرزّاز... . (حيلولة)
271 = 131/3 ـ سهل [حميد خ.ل] بن زياد، عن أحمد بن إسحاق الرازي... . (معلّق)
السند 3 معلّق على أوّل سندي الحديث المتقدّم.
وأمّا ما ورد في بعض النسخ ـ من تبديل سهل بن زياد ب «حميد بن زياد» ـ فلازمه عدم وقوع التعليق في السند، لكنّ الظاهر عدم صحّة هذه النسخة ^۲۸ .
وعليه: فلا بحث فى وقوع التعليق في السند.
272 = 132/5 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضّال....
272 = 132/6 ـ سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد... . (معلّق)
274 = 134/2 ـ عليّ، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن بكير بن أعين....
274 = 134/3 ـ عنه، عن زرارة... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى حريز.
275 = 134/6 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة....
275 = 134/7 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن سماعة، عن أبي عبد اللّه مثله....
275 = 134/8 ـ عثمان بن عيسى، عن سماعة... . (معلّق)
توضيح: الحديث 7 ليس خبرا مستقلاً، بل هو ذيل لحديث 6، فجعل الرقم المستقلّ هنا أوجب نوع إبهام في كيفيّة التعليق في الحديث 8، و الأمر سهل، و المحذوف منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد.
276 = 135/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد وسهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن إدريس بن زيد....
276 = 135/3 ـ أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن محمّد بن عبد اللّه... . (معلّق)
277 = 136/2 (حيلولة)
278 = 136/3 (حيلولة)
279 = 136/3 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز....
279 = 137/4 ـ حمّاد، عن حريز... . (معلّق)
281 = 138/7 ـ عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد اللّه بن سنان....
281 = 138/8 ـ يونس، عن بعض رجاله... . (معلّق)
282 = 139/1 (حيلولة)
282 = 139/3 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد [بن عيسى]، عن حريز، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام وعن الساباطي و [عن ]زرارة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ... . (حيلولة)
283 = 139/ذيل 3 ـ قال عمّار: ثمّ أقبل عليّ... . (معلّق)
توضيح: المراد من عمّار هو الساباطي، فالسند معلّق على الثاني من الأسناد الثلاثة في صدر الحديث 3.
283 = 140/1 (حيلولة)
285 = 141/2 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم... .
285 = 141/3 ـ أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير... . (معلّق)
285 = 141/4 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان....
285 = 141/5 ـ وعنهما، عن ابن محبوب، عن أبي ولّاد... . (معلّق، حيلولة)
توضيح: مرجع الضمير هو سهل بن زياد وأحمد بن محمّد.
287 = 145/2 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن العبّاس بن موسى....
288 = 145/3 ـ أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير... . (معلّق)
289 = 147/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم....
289 = 147/3 ـ أحمد بن محمّد، عن رجل، عن أبي المغراء... . (معلّق)
292 = 148/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ بن يقطين....
292 = 148/2 ـ أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سهل... . (معلّق)
298 = 154/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم....
298 = 154/2 ـ سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون... . (معلّق)
300 = 155/2 (حيلولة)
301 = 156/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد....
302 = 156/3 ـ أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد... . (معلّق)
307 = 159/16 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الملك بن عتبة، قال: قلت: لا أزال اُعطي الرجل المال فيقول: قد هلك أو ذهب، فما عندك حيلة تحتالها لي؟ فقال: أعط الرجل ألف درهم، و أقرضها إيّاه، و أعطه عشرين درهما يعمل بالمال كلّه، و تقول: هذا رأس مالي و هذا رأس مالك، فما أصبت منهما جميعاً فهو بيني و بينك، فسألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن ذلك، فقال: لا بأس
توضيح: لم يذكر في الرواية من سأل عنه عبد الملك بن عتبة، فأجابه بقوله: أعط الرجل ألف درهم... و في التهذيب 7:188/832 أورد حاصل مضمون الرواية موضّحا للمراد من هذا النقل، فأورد عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن الجهم، عن ثعلبة، عن عبد الملك بن عتبة، قال: سألت بعض هؤلاء ـ يعني: أبا يوسف و وذكره في التهذيب مع وقوع تصحيف في سنده أبا حنيفة ـ فقلت: إنّي لا أزال أدفع المال مضاربةً إلى الرجل فيقول: قد ضاع أو قد ذهب، قال: فادفع إليه أكثره قرضا و الباقى مضاربةً، فسألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن ذلك، فقال: يجوز.
و في هذا النقل خلل، و هو تبديل الحسن بن فضّال بالحسن بن الجهم، و هو سهو؛ إذ لا يروي أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن الجهم مباشرةً، و لا يروي الحسن بن الجهم عن ثعلبة، و كأنّ الأصل في السند: «الحسن» فتوهّم كونه الحسن بن الجهم، فبدلّوه به، أو فسرّوه به في الهامش، فدخل في المتن سهوا.
308 = 159/18 ـ محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع... .
308 = 159/19 ـ و عنه، عن محمّد بن أحمد، عن السندي بن محمّد....
308 = 159/20 ـ و عنه، عن موسى بن جعفر البغدادي....
توضيح: الضمير في الحديث 19 راجع إلى محمّد بن يحيى؛ فقد أكثر من الرواية عن محمّد بن أحمد، و هو محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران، الراوي كثيرا عن السندي بن محمّد ^۲۹ فالسياق يقضي برجوع الضمير في الحديث 20 ـ أيضاً ـ إلى محمّد بن يحيى، و بذلك أخذ في وسائل الشيعة 17:400/22842.
لكن يشكل: بعدم رواية محمّد بن يحيى عن موسى بن جعفر البغدادي مباشرةً، بل يتوسّط بينهما محمّد بن أحمد (بن يحيى بن عمران الأشعري) ^۳۰ ، و هو يروي كتاب موسى بن جعفر البغدادي ^۳۱ ، ففي السند إبهام، و في حلّه احتمالان:
الأوّل: وقوع سقط بين محمّد بن يحيى و موسى بن جعفر البغدادي؛ لوقوع تعليق ـ مثلاً ـ في كتاب محمّد بن يحيى لم يلتفت إليه الكليني.
الثاني: رجوع الضمير إلى محمّد بن أحمد: بأن كان الضمير موجودا في كتاب محمّد بن يحيى، فأبقاه الكليني على حاله، أو بغيره من الوجوه، و بذلك أخذ في معجم رجال الحديث 19:349 و 14:446، و لعلّ هذا الاحتمال أقوى.
310 = 159/28 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد، عن ابن فضّال....
311 = 159/29 ـ سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد... . (معلّق)
311 = 159/30 ـ عليّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن محمّد بن عيسى....
311 = 159/31 ـ أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عيسى... . (معلّق)
311 = 159/32 ـ أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى... . (معلّق)
311 = 159/33 ـ أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عليّ... . (معلّق)
311 = 159/34 ـ أحمد، عن محمّد بن عيسى... . (معلّق)
314 = 159/41 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي....
314 = 159/42 ـ عنه، عن العبّاس بن عامر... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى سهل بن زياد ^۳۲ .
314 = 159/44 (حيلولة)
314 = 159/45 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد....
315 = 159/46 ـ سهل بن زياد، عن يحيى المبارك... . (معلّق)
315 = 159/47 ـ عنه، عن ابن محبوب... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى سهل بن زياد.
316 = 159/50 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليّ بن سليمان....
316 = 159/51 ـ سهل بن زياد، عن منصور بن العبّاس... .(معلّق)
317 = 159/52 ـ سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسى بن عبيد... . (معلّق)
318 = 159/55 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد....
318 = 159/56 ـ سهل بن زياد، عن عليّ بن بلال... . (معلّق)