5. كتاب الشهادات

382 = 5/2 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد....
383 = 5/3 ـ أحمد بن محمّد، عن محمّد بن حسّان، عن إدريس بن الحسن، عن عليّ بن غياث، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
توضيح: يحتمل في بادئ الأمر كون أحمد بن محمّد في صدر السند 3 من مشايخ الكليني، فلا تعليق.
و يحتمل كونه أحمد بن محمّد، المذكور في الحديث 2، فالسند معلّق، و إليه ذهب في وسائل الشيعة 27:341/33881؛ حيث أضاف «عدّة من أصحابنا» إلى هذا السند أيضاً، و كذا في: 322/33841 قال: و عنهم، عن أحمد، عن محمّد بن حسّان....
و يمكن أن يستدلّ عليه: بأنّ الخبر رواه الشيخ في التهذيب 6:259/682 ^۱ هكذا: عنه، عن محمّد بن حسّان... ، و قبله: أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ بن النعمان... فالضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد، و أحمد بن محمّد هذا هو أحمد بن محمّد بن عيسى؛ بقرينة روايته عن الحسن بن عليّ بن النعمان، و ورود الخبر في الكافي 7:382/1: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ بن النعمان...، فيكون نقل التهذيب قرينةً على كون المراد من أحمد بن محمّد في الحديث 3 في الكافي هو أحمد بن محمّد بن عيسى، فيكون معلّقاً على الحديث 2 لا محالة.
هذا غاية التقريب لهذا القول.
و فيه اوّلاً: أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى لم تعهد روايته عن محمّد بن حسّان في موضع إلّا في سند ورد في مصباح المتهجّد: 523 و الدروع الواقية: 43، لكن يروي محمّد بن حسّان فيه عن الوشّاء ـ و قد فسّره في المصباح بالحسن بن عليّ ابن بنت إلياس الخزّاز ـ و هو من عمدة مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى، فلا يبعد زيادة محمّد بن حسّان في السند ^۲ .
و ثانيا: قد روى أحمد بن محمّد ـ و المراد به بقرينة رواية محمّد بن يحيى هو أحمد بن محمّد بن عيسى ـ عن إدريس بن الحسن... مباشرةً في الكافي 6:340/3، فربما يستبعد توسّط محمّد بن حسّان بينهما.
و ثالثا: ـ و هو العمدة ـ : أنّ التدقيق في التهذيب يقضي بأخذ هذا الحديث عن الكافي مع جملة من الأحاديث المتقدّمة و المتأخّرة، لاحظ الأرقام 677 ـ 698 من التهذيب و قارنها مع الكافي.
وعليه: فلا شهادة في نقل التهذيب إلّا أنّ الشيخ قدس سره كان يرى السند معلّقاً: بأن يكون المراد من أحمد بن محمّد هو أحمد بن محمّد بن عيسى، و رأي الشيخ بنفسه غير كافٍ في أثبات ذلك ما لم يدعم بشواهد تثبته.
و التحقيق: أنّ أحمد بن محمّد في السند يدور أمره بين أربعة: الأوّل: أحمد بن محمّد العاصمي، الثاني: أحمد بن محمّد بن سعيد ابن عقدة، الثالث: أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري، الرابع: أحمد بن محمّد بن خالد البرقي.
و هؤلاء الأربعة ليسوا رواةً عن محمّد بن حسّان إلّا أحمد بن محمّد بن خالد، فقد روى عن محمّد بن حسان في سند واحد غريب فقطّ ^۳ ، فيبعد إرادتهم في السند.
و يؤكّد عدم إرادة البرقي: أنّه روى عن إدريس بن الحسن مباشرةً في جملة من الأسناد: ^۴
منها: ما في الكافي 2:362/3: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد و أبو علي الأشعري، عن محمّد بن حسّان جميعاً، عن إدريس بن الحسن....
فالظاهر وقوع خلل في السند، و يشهد لذلك: أنّ المصنّف قدس سره لم يرو في الكافي عن محمّد بن حسّان إلّا بتوسّط أحمد بن إدريس، و يعبّر عنه في الأغلب بأبي عليّ الأشعري، و قد ورد في الكافي 1:33/6: رواية أحمد بن إدريس، عن محمّد بن حسّان، عن إدريس بن الحسن... ، فالظاهر أنّ الصواب: أحمد بن إدريس، بدل أحمد بن محمّد في السند المبحوث عنه.
و يؤكّده: أنّ الخبر ورد في الفقيه 3:71/3359 معلّقاً عن عليّ بن غراب، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ...، و في طريق مشيخة الفقيه إلى عليّ بن غراب: أحمد بن إدريس، عن محمّد بن حسّان، عن إدريس بن الحسن، عن عليّ بن غراب ^۵ ، و الظاهر أنّ عليّ بن غياث في سند الكافي مصحّف عليّ بن غراب ^۶ .
ثمّ إنّه يؤكّد ما ذكرنا ـ من كون الصواب أحمد بن إدريس ـ : أنّ الراوي عن محمّد بن حسّان الرازي هو أحمد بن إدريس في طريق النجاشي في رجاله و الشيخ في الفهرست في ترجمة محمّد بن حسّان ^۷ و غيره ^۸ ، فالظاهر كون الراوي هنا ـ أيضاً ـ هو أحمد بن إدريس.
و يمكن أن يكون الوجه في تبديل «إدريس» ب «محمّد»: بأنّه لمّا كان إدريس في السند متكرّرا، فقد يخطأ الذهن عند الكتابة، و يخيّل كون «محمّد» متكرّرا، فيبدّل إدريس ب «محمّد»، كما يمكن أن يكون الوجه في ذلك: تكرّر أحمد بن محمّد في الكافي تعليقا على سابقه في أوّل السند، فالناسخ إذ رأى أحمد بن محمّد في السند السابق ثمّ نظر إلى أحمد في أوّل هذا السند توهّم و كتب أحمد بن محمّد بدل أحمد بن إدريس بتخيّل كونه معلّقاً، و اللّه أعلم.
و الحاصل من جميع ما مرّ: أنّ الظاهر كون «أحمد بن محمّد» خطأ، و الصواب: «أحمد بن إدريس»، فلا تعليق في السند.
384 = 7/4 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه....
384 = 7/5 ـ ابن محبوب، عن إبراهيم بن نعيم الأزدي... . (معلّق)
384 = 7/6 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير....
384 = 7/7 ـ ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد... . (معلّق)
391 = 13/5 (حيلولة)
391 = 13/6 ـ عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيّوب الخرّاز....
391 = 13/7 ـ يونس، عن عبد اللّه بن بكير... . (معلّق)
391 = 13/8 ـ عنه، عن عبد اللّه بن سنان... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى يونس.
392 = 13/11 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب....
392 = 13/12 ـ ابن محبوب، عن عمر بن يزيد... . (معلّق)
394 = 16/1 (حيلولة)
395 = 17/1 ـ عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد اللّه بن سنان....
395 = 17/2 ـ عنه، عن عبد اللّه بن مسكان... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى يونس بن عبد الرحمان.
396 = 17/9 ـ محمّد بن يحيى، عن محمّد بن موسى... ، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلاء بن سيّابة، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام ....
396 = 17/10 ـ و بهذا الإسناد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تقبل شهادة سابق الحاجّ....
396 = 17/11 ـ و بهذا الإسناد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يصلّى خلف من يبتغي....
توضيح: كذا وردت الروايات في التهذيب 6:243/604 ـ 606 ناقلاً عن المصنّف، و قد فهم في معجم رجال الحديث كون العلاء بن سيّابة راويا عن أبي جعفر عليه السلام ، و كذا أورد الحديث 11 في وسائل الشيعة 27:378/33994، فأوصل السند إلى العلاء بن سيّابة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يصلّى خلف من يبتغي....
لكن لم يذكر الشيخ و البرقي في رجاليهما العلاء بن سيّابة إلّا في أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام ، و لم يرد في موضع روايته عن أبي جعفر عليه السلام . و قد أورد الصدوق الحديث 10 في الفقيه 3:46/3297 هكذا: روى محمّد بن أبي عمير، عن العلاء بن سيّابة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال: قال أبو جعفر عليه السلام : لا تقبل شهادة سابق الحاج... ، فيظهر منه أنّ المراد من قوله: «بهذا الإسناد»: كلّ السند المتقدّم المشتمل على اسم أبي عبد اللّه عليه السلام ، فيرتفع الإشكال. و قد فهم ذلك صاحب الوسائل عند إيراده لهذا الحديث في 27:381/34003، فأوصل السند إلى العلاء بن سيّابة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : أنّ أبا جعفر عليه السلام قال: لا تقبل شهادة سابق الحاجّ....
397 = 18/1 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل....
397 = 18/2 ـ أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد... . (معلّق)
398 = 19/1 (حيلولة)
399 = 19/7 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب....
399 = 19/8 ـ ابن محبوب، عن جميل بن صالح... . (معلّق)