كتاب الروضة

2/1 (حيلولة)
14/2 (حيلولة)
36/7 (حيلولة)
49/9 (حيلولة)
49/10 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سليمان....
50/11 ـ سهل بن زياد، عن محمّد بن سليمان الديلمي المصري... . (معلّق)
50/12 ـ جماعة، عن سهل، عن محمّد، عن أبيه....
50/13 ـ سهل، عن محمّد، عن أبيه... . (معلّق)
50/14 ـ سهل، عن محمّد، عن أبيه... . (معلّق)
52/16 (حيلولة)
58/19 ـ محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عليّ بن النعمان، عن ابن مسكان....
58/20 ـ و عنه، عن محمّد بن عليّ، عن ابن مسكان....
توضيح: قال سيّدنا «دام ظلّه»: «محمّد بن عليّ ـ الذي يروي عنه محمّد بن يحيى ـ هو محمّد بن عليّ بن محبوب، و هو لا يمكن روايته عن ابن مسكان بلا واسطة، و على احتمال كون مرجع الضمير هو محمّد بن الحسين ـ و قد روى هو عن محمّد بن عليّ في خبر ـ [فرواية محمّد بن عليّ عن ابن مسكان ]و إن كانت ممكنةً، لكن لم أجد مع الفحص التامّ رواية محمّد بن عليّ عن ابن مسكان في غير هذا المورد، و لا يبعد كون الصواب: محمّد عن علي، و المراد من محمّد هو محمّد بن الحسين، و من عليّ هو عليّ بن النعمان، اختصرهما اكتفاءً بالسند المتقدّم». انتهى كلامه «دام ظلّه».
وعليه: فمرجع الضمير هو محمّد بن يحيى، و ليس حينئذٍ في السند تعليق.
69/27 (حيلولة)
72/29 (حيلولة)
79/34 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن عليّ....
79/35 ـ عنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن عليّ بن عقبة و هارون بن مسلم، عن بريد بن معاوية....
80/36 ـ سهل، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة... . (معلّق)
80/37 ـ عنه، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة... . (معلّق)
81/38 ـ عنه، عن الحسن بن عليّ، عن عبد اللّه بن الوليد الكندي، قال: دخلنا على أبي عبد اللّه عليه السلام ... . (معلّق)
توضيح: الضمير في الحديث 37 يرجع إلى سهل، كما هو الظاهر، و هذا قرينة على رجوع الضمير في الحديث 38 ـ أيضاً ـ إليه، و المراد بالحسن بن عليّ ـ على الظاهر ـ هو ابن فضّال، و التعبير عنه تارةً بالحسن بن عليّ بن فضّال و أخرى بابن فضّال و ثالثةً بالحسن بن عليّ من باب التفنّن في العبارة.
نعم، ورد في أمالي الشيخ الطوسي: 144/234= المجلس 5/47 الرواية مسندا: عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة، عن عبد اللّه بن الوليد، قال: دخلنا على أبي عبد اللّه عليه السلام ....
و السند غريب؛ إذ لم نجد رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة في غير هذا السند في موضع، و البون الشاسع بين الإمامية و الواقفية ـ و هم المعارضون للإمام الرضا عليه السلام و الملعونون على لسانه و قد قال في حقّهم: الواقفة و الزيدية و النصّاب بمنزلة سواء، حتّى سمّوهم بالممطورة أي: الكلاب المبتلّة بالمطر ـ يمنع أخذ الإمامية عنهم، و الحسن بن عليّ بن أبي حمزة من رؤوسهم، فيستبعد جدّاً أخذ ابن عيسى ـ و هو شيخ الطائفة المحقّة ـ عنه.
و الظاهر: أنّ أصل السند كان: «الحسن بن عليّ»، ففسّروه خطأً بابن أبي حمزة، أو فسّر في الهامش بذلك فدخل في المتن، و المراد بالحسن بن عليّ في روايات أحمد بن محمّد بن عيسى هو ابن فضّال على الظاهر، و لذلك قرائن ظاهرة في جملة من الموارد ^۱ . و لا يبعد ذلك في غيرها أيضاً، كما يستفاد من كلام سيّدنا «دام ظلّه» أيضاً، فذلك أيضاً يؤيّد كون الحسن بن عليّ في سندنا هذا هو ابن فضّال، كما هو المراد من الحسن بن عليّ في الحديث 34؛ بقرينة رواية بكر بن صالح ^۲ ، و لا ينافيه رواية سهل عن ابن فضّال مباشرةً؛ فإنّه يروي سهل عن ابن فضّال بواسطة ـ أيضاً ـ في بعض الموارد، و الواسطة في بعضها هو بكر بن صالح، كسند الكافي 6:289/10.
و كيف كان، فلا إشكال في رجوع الضمير في الحديث 38 إلى سهل، و كون الحسن بن عليّ من مشايخه.
و إنّما الإشكال في الحديث 35؛ حيث إنّ هارون بن مسلم من مشايخ سهل بن زياد ^۳ ، و ليس من مشايخ الحسن بن عليّ بن فضّال، فلذلك قد يوهم وقوع تحويل في السند حتّى يكون سهل راويا عن هارون مباشرةً.
لكن في السند إشكال آخر نبّه عليه سيّدنا «دام ظلّه» قال: «لم يدرك هارون بن مسلم ـ الذي هو من أصحاب العسكري عليه السلام ، بل روى عن صاحب الدار عليه السلام أيضاً، و يروي عنه عليّ بن إبراهيم الذي كان حيّا سنة 307 ـ بريد بن معاوية، المتوفّى في زمان الصادق عليه السلام ، و الظاهر أنّ الصواب: «مروان» بدل هارون، و قد صحّف مروان ب «هارون» في كثير من الأسانيد»، انتهى.
ما أفاده متين، و قد روى مروان بن مسلم عن بريد في بعض الأسناد ^۴ ، كما انّ رواية الحسن بن علي بن فضّال عن مروان بن مسلم كثيرة، فلا تحويل في السند.
ثمّ إنّه وردت رواية الحسن بن عليّ بن فضّال عن هارون بن مسلم في أسناد أخرى أيضاً، لكنّ الظاهر كون هارون فيها ـ أيضاً ـ مصحّفا من مروان ^۵ .
ثمّ إنّ منشأ تصحيف مروان ب «هارون» شباهة الكلمتين، خصوصا بعد حذف الألف منهما، كما كان متعارفا في الخطوط القديمة.
و كيف كان، فبناءً على ما استظهره سيّدنا «دام ظلّه» ليس في السند تحويل.
95/68 (حيلولة)
100/70 ـ الحسين بن محمّد الأشعري، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير....
101/71 ـ أبان، عن أبي بصير... . (معلّق)
107/81 ـ عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن يونس... .
107/82 ـ يونس، عن عليّ بن شجرة... . (معلّق)
120/93 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن الحسن بن محبوب....
122/94 ـ عنه، عن إسماعيل بن أبان... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.
124/95 (حيلولة)
126/96 ـ حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن محمّد بن أيّوب وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير... . (حيلولة)
127/97 ـ أبان، عن أبي بصير... . (معلّق، حيلولة)
128/98: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمّد [و عليّ بن محمّد، عن القاسم بن محمّد]، عن سليمان بن داود المنقري....
توضيح: لو ثبت ما بين المعقوفتين ففي السند تحويل.
و حينئذٍ الأنسب أن يعطف عليّ بن محمّد على أبيه و يترك ذكر القاسم بن محمّد الثاني، كما صنع في غير واحد من أسناد الكافي في الطريق إلى روايات سليمان بن داود المنقري، و قد ورد نظير ما نحن فيه في هذا المجلّد: 143/108؛ حيث كان من الممكن إيراد السند بوجه أخصر و أظهر، فافهم.
و لعلّ هذا ممّا يرجّح نسخةً ترك فيها ما بين المعقوفتين، و قد روى الخبر في تفسير القمّيّ 1:242: عن أبيه، عن القاسم بن محمّد... من دون ذكر لطريق عليّ بن محمّد.
129/100 (حيلولة)
131/101 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر....
131/102 ـ سهل، عن ابن فضّال... . (معلّق)
142/107 (حيلولة)
143/108 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه وعليّ بن محمّد جميعا، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام ....
143/109 ـ وبهذا الإسناد عن حفص عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:....
143/110 ـ وبهذا الإسناد، عن حفص، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:....
143/111 ـ وبهذا الإسناد، عن حفص، قال رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام ....
144/112 ـ حفص، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ... . (معلّق)
144/113 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن يونس بن عمّار....
144/114 ـ ابن محبوب، عن جميل بن صالح... . (معلّق)
144/115 ـ ابن محبوب، عن جميل بن صالح... . (معلقّ)
145/116 ـ ابن محبوب، عن أبي جعفر الأحول... . (معلّق)
145/117 ـ عنه، عن عبد اللّه بن سنان... . (معلّق)
145/118 ـ ابن محبوب، عن حنّان... . (معلّق)
توضيح: الضمير في الحديث 117 يرجع إلى ابن محبوب.
145/119 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد اللّه بن مسكان....
146/120 ـ يحيى الحلبي، عن عبد اللّه بن مسكان... . (معلّق)
146/121 ـ يحيى الحلبي، عن عبد اللّه بن مسكان... . (معلّق)
146/122 ـ عنه، عن ابن مسكان... . (معلّق)
146/123 ـ يحيى الحلبي، عن بشير الكناسي... . (معلّق)
توضيح: الضمير في الحديث 122 يرجع إلى يحيى الحلبي.
147/124 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي....
147/125 ـ سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك... . (معلّق)
147/126 ـ سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد... . (معلّق)
153/142 (حيلولة)
156/145 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان....
156/146 ـ ابن محبوب، عن الحارث بن محمّد بن النعمان... . (معلّق)
157/148 (حيلولة)
158/150 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن صفوان بن يحيى....
158/151 ـ سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان... . (معلّق)
158/152 ـ عنه، عن عليّ بن أسباط... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى سهل بن زياد.
159/155 ـ عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عنبسة....
159/156 ـ جعفر، عن عنبسة... . (معلّق)
159/157 ـ جعفر، عن عنبسة... . (معلّق)
159/158 ـ جعفر بن بشير، عن عمرو بن عثمان... . (معلّق)
160/159 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب....
160/160 ـ سهل بن زياد، عن ابن فضّال... . (معلّق)
160/162 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضّال....
161/163 ـ سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد... . (معلّق)
161/165 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء....
162/166 ـ سهل بن زياد، عن منصور بن العبّاس... . (معلّق)
162/167 ـ سهل بن زياد، عن ابن سنان... . (معلّق)
162/168 ـ سهل بن زياد، عن منصور بن العبّاس... . (معلّق)
162/169 ـ سهل بن زياد، عن ابن محبوب... . (معلّق)
162/170 ـ سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن سيابة بن أيّوب ومحمّد بن الوليد وعليّ بن أسباط يرفعونه إلى أمير المؤمنين عليه السلام ... . (معلّق، حيلولة)
163/172 (حيلولة)
165/176 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر....
165/177 ـ سهل بن زياد، عن الريّان بن الصلت... . (معلّق)
165/178 ـ سهل، عن يعقوب بن يزيد... . (معلّق)
165/179 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه وعدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد جميعا، عن حمّاد بن عيسى... . (حيلولة)
166/180 ـ سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد... . (معلّق)
166/181 ـ سهل بن زياد، عن ابن فضّال... . (معلّق)
166/182 ـ سهل، عن يحيى بن المبارك، عن عبد اللّه بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار وابن سنان وسماعة، عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام . (معلّق، حيلولة)
166/183 ـ عنه، عن يحيى بن المبارك... . (معلّق)
166/184 ـ سهل، عن الحسن بن محبوب... . (معلّق)
167/185 ـ سهل، عن الحسن بن محبوب... . (معلّق)
167/186 ـ سهل بن زياد، عن بكر بن صالح... . (معلّق)
167/187 ـ سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد... . (معلّق)
توضيح: المحذوف في الأسانيد ـ كلّها ـ هو «عدّة من أصحابنا» والضمير في الحديث 183 يرجع إلى سهل بن زياد، فالاسانيد كلّها معلّقة على ثاني السندين من الحديث 179.
176/196 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحجّال....
176/197 ـ سهل، عن بكر بن صالح... . (معلّق)
176/198 ـ سهل بن زياد، عن بكر بن صالح... . (معلّق)
178/199: عليّ بن محمّد، عن عليّ بن العبّاس، عن محمّد بن زياد، عن أبي بصير... .
178/200: عنه، عن عليّ، عن إسماعيل بن مهران....
178/201: عليّ، عن عليّ بن الحسين، عن محمّد الكناسي، قال: حدّثنا من رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام ....
179/202: عنه، عن عليّ بن الحسين، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في قول اللّه عزّ و جلّ....
توضيح: الظاهر رجوع الضمير في الحديث 200 إلى عليّ بن محمّد، و ليس في السند تعليق؛ و ذلك لأنّ المراد من «عليّ» في الحديث هو عليّ بن العبّاس ـ المتقدّم على الظاهر ـ ، و لذلك اكتفى به بدون أن يذكر اسم أبيه.
و يؤكّد ذلك: أنّ عليّ بن العبّاس روى عن إسماعيل بن مهران الكوفي في التوحيد: 48/13، و قد تكرّرت رواية عليّ بن محمّد ـ وهو علّان الكليني من مشايخ المؤلّف ـ عن عليّ بن العبّاس في الكافي، خصوصا في هذا المجلّد ^۶ .
إن قلت: لعلّ المراد من عليّ هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال ـ الراوي لكتاب إسماعيل بن مهران ^۷ ـ و قد روى بعنوان عليّ بن الحسن أو عليّ بن الحسن التيمي أو عليّ بن الحسن بن فضّال ^۸ عن إسماعيل بن مهران في الأسناد.
قلت: هذا ـ مع تسليمه ـ لا يغيّر نتيجة البحث؛ إذ عليّ بن الحسن بن فضّال من مشايخ أحمد بن محمّد العاصمي، شيخ الكليني، فظاهر الطبقة كونه من مشايخ عليّ بن محمّد أيضا ـ ، بل قد ورد في الكافي 7:247/11 رواية المصنّف: عن عليّ بن محمّد، عن عليّ بن الحسن التيمي، و لو نظرنا إلى إسماعيل بن مهران ـ أيضاً ـ ، فالنتيجة واحدة؛ إذ يروي الكليني عنه بواسطتين في الأغلب، و روايته عنه بثلاث وسائط قليلة.
و أمّا الحديث 201، فإن كان المراد من عليّ فيه هو عليّ بن محمّد، فلا تعليق في السند، و إن كان المراد منه: «عليّ» الوارد في الحديث 200 ـ و هو عليّ بن العبّاس المذكور في الحديث 199 على الأظهر ـ فالسند معلّق لا محالة.
و لتحقيق الحال ينبغي الرجوع إلى الحديث 202، فنقول:
قد ورد فيه اسم عليّ بن أبي حمزة، و هو ممّن يروي عنه الكليني بثلاث وسائط أو أكثر، و لم نجد روايته عنه بواسطتين إلّا في موضعين محرّفين:
الأوّل: الكافي 6:321/2: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن أبي حمزة....
و الظاهر وقوع سقط فيه؛ إذ الرواة عن عليّ بن أبي حمزة كانوا من مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى و من في طبقتهم ـ كابن أبي عمير و ابن أبي نصر و غيرهما ـ و يبعد جدّاً رواية أحمد بن محمّد عن عليّ بن أبي حمزة مباشرةً.
و ببيان آخر: كان عليّ بن أبي حمزة من رؤساء الواقفة و مؤسّسيهم، و مع البون الشاسع بينهم و بين الإمامية في ذاك الزمان حتّى سمّوا بالممطورة ^۹ و مع معارضتهم مع الإمام الرضا عليه السلام و لعنه الصريح لهم و جعلهم و الناصبة و الزيدية بمنزلة سواء، يبعد كلّ البعد أخذ مشايخ الإمامية ـ كأحمد بن محمّد بن عيسى ـ عنهم في حال وقفهم ^۱۰ .
و أمّا رواية ابن أبي عمير و البزنطي و طبقتهما عن أمثال عليّ بن أبي حمزة، فالظاهر أنّها كانت في زمن أبي الحسن الكاظم عليه السلام ـ أي: قبل حدوث الوقف ـ و أحمد بن محمّد بن عيسى لم يدرك ذاك الزمان حتّى يمكنه الرواية عن عليّ بن أبي حمزة آنذاك.
فإذا ثبت وقوع سقط في هذا السند، فيحتمل بدوا كون الصواب: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن أبي حمزة...، و المراد من «أحمد بن محمّد» الأوّل هو أحمد بن محمّد بن عيسى، و من «أحمد بن محمّد» الثاني هو أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي.
لكنّ الأظهر سقوط «عليّ بن الحكم» من السند بعد أحمد بن محمّد؛ فقد ورد الخبر في المحاسن 2:408/128: عن عليّ بن الحكم، عن عليّ بن أبي حمزة...، فقد جاز النظر من «عليّ» في «عليّ بن الحكم» إلى «عليّ» في «عليّ بن أبي حمزة»، فوقع السقط.
الثاني: الكافي 3:210/6 ـ و عنه في التهذيب 1:338/991 ـ : عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن عليّ، عن عليّ بن أبي حمزة... .
لكنّ هذا السند ـ أيضاً ـ لا يمكن الاستشهاد به لرواية الكليني عن عليّ بن أبي حمزة بواسطتين؛ فإنّ روايات أحمد بن مهران فيها علوّ في الإسناد ـ كما لا يخفى على المتتبّع ـ فلا يقاس به غيره؛ فإنّه كان من المعمّرين على الظاهر.
هذا مضافا إلى أنّ وقوع السقط فيه ـ أيضاً ـ غير بعيد؛ فقد روى الخبر في دلائل الإمامة 329/286 بإسناده: عن محمّد بن عليّ ـ و هو متّحد مع محمّد بن عليّ في سندنا هذا، و المراد منه هو محمّد بن عليّ أبو سمينة، و التفصيل لا يسعه المقام ـ ، عن عليّ بن محمّد، عن الحسن، عن أبيه عليّ بن أبي حمزة...، فمن الجائز فيه ـ أيضاً ـ جواز العين من «عليّ» في «عليّ بن محمّد» إلى «عليّ» في «عليّ بن أبي حمزة»، فسقطت الواسطتان من السند.
وعليه: فلم تثبت رواية الكليني عن عليّ بن أبي حمزة بواسطتين.
إذا عرفت ذلك، نقول: بعد رجوع الضمير في الحديث 202 إلى عليّ المذكور في صدر الحديث 201 ـ ظاهرا ـ يلزمنا أن نفسّر عليّ ب «علي بن العبّاس» و نجعل الخبرين معلّقين على سابقه حتّى تصير الواسطة بين الكليني و عليّ بن أبي حمزة ثلاثة.
هذا، و في الحديث 202 إشكال يرتبط حاله بتعيين مرجع الضمير فيه، وحاصله: أنّه ليس في رواة عليّ بن أبي حمزة من يسمّى بعليّ بن الحسين ^۱۱ ، و من هنا يأتي احتمال وقوع التصحيف في عنوان الراوي، و لكشف كيفيّة التصحيف ينبغي نقل أسناد وردت في نفس المجلّد من الكافي:
:285/431 ـ عليّ بن محمّد، عن عليّ بن العبّاس، عن الحسن بن عبد الرحمان، عن...، عن أبي جعفر عليه السلام .
:287/432 ـ و بهذا الإسناد، عن أبي جعفر عليه السلام .
:288/433 ـ عنه، عن عليّ بن الحسن، عن منصور بن يونس، عن أبي بصير....
:288/434 ـ عنه، عن عليّ بن الحسن، عن منصور....
كذا ورد في مطبوعة الكافي، لكنّ الوارد في بعض مخطوطات الكافي: عليّ، عن الحسن، بدل عليّ بن الحسن في السندين، و المراد من عليّ هو عليّ بن العبّاس و الحسن هو الحسن بن عبد الرحمان، و كذلك فهم في بحار الأنوار 60:264/148؛ إذ أورد الحديث 433: عن عليّ بن محمّد، عن عليّ بن العبّاس، عن الحسن بن عبد الرحمان، و كذا في وسائل الشيعة 1:120/304؛ إذ أورد الحديث 434 بهذا السند، و كذا أورد في بحار الأنوار 24:314/19، الحديث 434 ـ بعد الإتيان بالحديثين 431 و 432 ـ هكذا: و بهذا الإسناد، عن الحسن، عن منصور....
وعليه: فلا يبعد كون عليّ بن الحسين في الحديث 202 مصحّفا من «عليّ عن الحسن»؛ فقد وردت رواية: عليّ بن محمّد، عن عليّ بن العبّاس، عن الحسن بن عبد الرحمان، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال: قلت له: كذبت ثمود بالنذر....
و الخبر مذكور في الكافي 8:187/214 ـ بعد ذكر الخبر المبحوث عنه ـ ، و كلاهما في سؤال أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن تفسير آية من آيات القرآن الحكيم... ، فلا يبعد القول بكون هذا الخبر كان مذكورا في المصادر قبل الحديث 202، و قد حذف اسم والد علي ـ أعني: العبّاس ـ و والد الحسن ـ أعني: عبد الرحمان ـ في الحديث 202؛ اعتمادا على تقدّم ذكره في هذا الخبر ^۱۲ .
و الظاهر: أنّ الأمر كذلك في الحديث 201 أيضاً.
و عليه: فالمراد من عليّ في الحديث 201 هو: عليّ بن محمّد، و هو المرجع للضمير في الحديث 202، و ليس في السندين تعليق، و من المحتمل ـ قويّا ـ كون «عليّ» في صدر الحديث 201 مصحّفا من «عنه»، فبدء الأحاديث 200 و 201 و 202 جميعاً هكذا: عنه، عن عليّ... ، و المراد من عليّ في الجميع هو عليّ بن العبّاس، و راويه عليّ بن محمّد، هو مرجع الضمير في الكلّ.
وبهذا ينحلّ جميع إشكالات السند من دون الالتزام بأمر غريب، واللّه أعلم.
182/206: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه... .
183/207: عنه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر... . (معلّق)
183/208: عليّ بن إبراهيم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، [عن محمّد بن سليمان، عن أبيه]، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
183/209: عنه، عن أبيه، عن عمر بن عبد العزيز، عن يونس بن ظبيان....
184/210: عنه، عن أبيه، عن عليّ بن أسباط....
توضيح: أرجع الضمير في الحديث 209 في بحار الأنوار 92:57/33 و معجم رجال الحديث 13:377 إلى عليّ بن إبراهيم، فيكون الراوي عن عمر بن عبد العزيز هو إبراهيم بن هاشم، و قد أورد الحديث 210 في بحار الأنوار 23:302/59 هكذا: العدّة، عن أحمد، عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أسباط... ، و كأنّ «عن أحمد» زائد، فيظهر منه إرجاع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن خالد في الحديث 206 ـ كرجوع الضمير في الحديث 207 إليه ـ و هذا سهو نشأ من الغفلة عن توسّط الحديث 208 في البين.
و كيف كان، ففي رجوع الضمير إلى عليّ بن إبراهيم إشكال، و هو عدم معهودية رواية إبراهيم بن هاشم عن عمر بن عبد العزيز فيما بأيدينا من الأسناد.
فحينئذٍ قد يخطر بالبال رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن خالد، و المبرّر لذلك تقدّم روايته عن أبيه في الحديث 208، كما يروي من هو مرجع الضمير في الحديثين 209 و 210 عن أبيه.
و يمكن أن يستدلّ عليه: بأنّ طريق الشيخ في الفهرست: 329/513 إلى عمر بن عبد العزيز ـ الملقّب بزحل ـ ينتهي إلى أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن زحل، و قد روى محمّد بن خالد عن عمر بن عبد العزيز في بعض الأسناد ^۱۳ .
لكن في هذا الأمر أيضاً إشكال؛ حيث إنّ أحمد بن محمّد بن خالد لم يرو عن عمر بن عبد العزيز بتوسّط أبيه ـ لا في المحاسن ^۱۴ و لا في غيره ـ ، و مجرّد رواية محمّد بن خالد عن عمر بن عبد العزيز لا يقضي برواية أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عن عمر بن عبد العزيز، كما هو ظاهر.
و أمّا طريق الشيخ، فالظاهر أخذ الترجمة من فهرست ابن بطّة، و هذا الفهرست قد وصفه النجاشي 372/1019 بقوله: «و في فهرست ما رواه غلط كثير، و قال ابن الوليد: كان محمّد بن جعفر بن بطّة ضعيفا مخلّطا في ما يسنده»، و قد ذكر في ترجمة جهم بن حكيم: 130/333 بعض تخليطه فقال: «له كتاب ذكره ابن بطّة و خلّط إسناده: تارةً قال: حدّثنا أحمد بن محمّد البرقي عنه، و تارةً قال: حدّثنا أحمد بن محمّد عن أبيه عنه».
وعليه: لا يمكن التعويل على نقل ابن بطّة، فمن الجائز كون زيادة «عن أبيه» هنا من أخطائه.
أضف إلى ذلك: أنّ الظاهر من سياق الحديثين 209 و 210 وحدة مرجع الضمير فيهما، فلو رجع الضمير في الحديث 209 إلى أحمد بن محمّد بن خالد في الحديث 208، لرجع إليه في الحديث 210 أيضاً، فيكون أحمد بن محمّد بن خالد راويا عن ابن أسباط بتوسّط أبيه، و هذا لم يعهد في مورد أصلاً ^۱۵ .
و هذا بخلاف ما إذا رجع الضمير إلى عليّ بن إبراهيم؛ فإنّ روايته عن أبيه عن عليّ بن أسباط متكرّرة.
و يؤكّد رجوع الضمير إلى عليّ بن إبراهيم: أنّه قد ورد في هذا المجلّد من الكافي ^۱۶ روايات فيها إشارة إلى تحريف كتاب اللّه عن طريق عليّ بن إبراهيم، منها: ما وردت بالرقم 440 عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ بن أسباط.... مثل ما نحن فيه بعينه.
يبقى عدم رواية إبراهيم بن هاشم عن عمر بن عبد العزيز، وهذا ليس بضائر؛ بعد مساعدة الطبقة مع احتمال وقوع خلل في السند ^۱۷ .
فتحصّل: أنّه لا وجه للعدول عمّا هو ظاهر السندين من رجوع الضمير إلى عليّ بن إبراهيم، و اللّه أعلم.
198/237 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد... . (حيلولة)
199/238 ـ ابن محبوب، عن حنّان بن سدير... . (معلّق)
206/250 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون....
206/251 ـ سهل، عن محمّد بن الحسن... . (معلّق)
215/262 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الوليد... .
215/263 ـ سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسين... . (معلّق)
216/264 ـ سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر... . (معلّق)
217/266 ـ عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن رزين أبي العبّاس....
218/267 ـ جعفر بن بشير، عن رزيق... . (معلّق)
221/278 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عبد الحميد العطّار....
222/279 ـ سهل، عن محمّد بن عبد الحميد... . (معلّق)
222/280 ـ سهل بن زياد، عن محمّد بن عبد الحميد... . (معلّق)
223/281 ـ سهل، عن محمّد بن عبد الحميد، عن يونس... . (معلّق)
223/282 ـ سهل، عن محمّد، عن يونس... . (معلّق)
224/283 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب....
224/284 ـ وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب....
224/285 ـ وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب....
225/286 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب....
226/287 ـ عنه، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب....
227/288 ـ عنه، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب....
توضيح: الضمائر ـ كلّها ـ ترجع إلى محمّد بن يحيى وإن كان في توسّط الحديث 286 بينهما شيء من الغرابة.
227/289: الحسين بن محمّد الأشعري، عن عليّ بن محمّد بن سعد، عن محمّد بن سالم بن أبي سلمة، عن محمّد بن سعيد بن غزوان، عن محمّد بن بنان....
228/290: و بهذا الإسناد، عن محمّد بن سليمان، عن إبراهيم بن عبد اللّه الصوفي....
توضيح: كذا في بعض النسخ المعتبرة، و في المطبوعة: عن عليّ بن محمّد بن سعيد، عن محمّد بن مسلم بن أبي سلمة... ، و الصواب ما أثبتناه، و عليّ بن محمّد بن سعد هو عليّ بن محمّد بن عليّ بن سعد الأشعري القزداني ـ المعبّر عنه أحيانا ب «علّويه بن متّويه، على عادة الأعاجم» ـ و هو الراوي لكتاب محمّد بن سالم بن أبي سلمة. ^۱۸
ثمّ إنّه قد وقع التصحيف في العنوانين في مواضع متعدّدة بأشكال مختلفة، لكنّ الموجود في بعض النسخ المعتبرة المتوفّرة لدينا ما هو الصواب، و إليك تفصيلها:
منها: تصحيف «سعد» في عليّ بن محمّد بن سعد ب «سعيد» كما في مطبوعة الكافي 2:79/15 و 8:235/314، و نسبه في الهامش إلى أكثر النسخ و كذا في الكافي 2:346/7 و لم نجد فيه نسخةً مصحّحةً.
منها: تصحيف «سالم» في محمّد بن سالم ب «مسلم» كما في مطبوعة الكافي 2:79/15، 187/6، 379/16 و كذا في الكافي2:226/16 ^۱۹ ، 346/7، 378/12 و 13، و لم نجد فيها نسخةً مصحّحةً.
منها: تصحيف سالم ب «أسلم» كما في مطبوعة الكافي 2:207/9.
منها: تصحيف محمّد بن سالم بن أبي سلمة ب «محمّد بن مسلم عن أبي سلمة» كما في مطبوعة الكافي 2:268/1.
منها: تصحيف سالم ب «سليمان» كما في مطبوعة الكافي 2:188/7، و قد أشار في الوافي 5:651/2794 إلى نسخة محمّد بن مسلم، كما أشار إلى ذلك في الحديث 290 هنا أيضاً، و الظاهر أنّ الصواب فيه أيضاً هو محمّد بن سالم، بدل محمّد بن سليمان؛ فإنّ المعهود في الكافي تكرّر أوّل من وقع في السند بعد قوله: «بهذا الإسناد» في السند السابق، فيلزم ذكر محمّد بن سليمان في السند السابق مع عدم ذكره، و لو التزمنا بكون سليمان مصحّف سالم، ارتفع الإشكال.
و قد أشار إلى بعض ما ذكرنا الإمام البروجردي قدس سره في ترتيب أسانيد الكافي في أسناد الحسين بن محمّد الأشعري.
229/293 ـ حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير....
229/294 ـ وهيب، عن أبي بصير... . (معلّق)
229/295 ـ وهيب بن حفص، عن أبي بصير... . (معلّق)
233/308 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن مقاتل بن سليمان....
234/309 ـ عنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب....
234/310 ـ ابن محبوب، عن أبي أيّوب... . (معلّق)
234/311 ـ ابن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان... . (معلّق)
234/312 ـ ابن محبوب، عن مالك بن عطيّة... . (معلّق)
234/313 ـ ابن محبوب، عن أبي أيّوب... . (معلّق)
توضيح: الضمير في الحديث 309 يرجع إلى عليّ بن إبراهيم.
235/314 ـ الحسين بن محمّد الأشعري، عن عليّ بن محمّد بن سعيد (سعد ظ.)، عن محمّد بن سالم بن أبي سلمة، عن محمّد بن سعيد بن غزوان قال: حدّثني عبد اللّه بن المغيرة....
235/315 ـ محمّد بن سعيد، قال: حدّثني القاسم بن عروة... . (معلّق)
237/317 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضّال....
237/318 ـ سهل بن زياد، عن محمّد بن سنان... . (معلّق)
237/319 ـ الحسين بن محمّد الأشعري، عن معلّى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير....
237/320 ـ عنه، عن معلّى، عن الحسن، عن أبان، عن أبي هاشم... .
238/321 ـ أبان، عن عليّ بن عبد العزيز... (معلّق)
238/322 ـ أبان، عن ابن أبي يعفور... . (معلّق)
238/323 ـ أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد اللّه... . (معلّق)
238/324 ـ أبان، عن زرارة... . (معلّق)
239/325 ـ أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد اللّه... . (معلّق)
240/327 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليّ بن أسباط....
240/328 ـ سهل بن زياد، عن الحسن بن عليّ... . (معلّق)
241/330 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عثمان بن عيسى....
241/331 ـ سهل بن زياد، عن داود بن مهران... . (معلّق)
241/332 ـ سهل بن زياد، عن عليّ بن حسّان... . (معلّق)
242/333 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن بعض أصحابنا....
242/334 ـ عنه، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمان... . (معلّق)
242/335 ـ عنه، عن أبيه، مرسلاً... . (معلّق)
توضيح: الضمير في السندين يرجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.
244/338 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب... . (حيلولة)
244/339 ـ ابن محبوب، عن عبد اللّه بن غالب... . (معلّق، حيلولة)
245/340 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنّان بن سدير ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن حنّان بن سدير، عن أبيه... . (حيلولة)
245/341 ـ حنّان، عن أبيه... . (معلّق، حيلولة)
246/342 ـ حنّان، عن أبيه... . (معلّق، حيلولة)
246/343 ـ حنّان، عن أبيه... . (معلّق، حيلولة)
246/344 ـ حنّان، عن أبي الخطاب... . (معلّق، حيلولة)
247/346: الحسين بن محمّد و محمّد بن يحيى [جميعاً]، عن محمّد بن سالم بن أبي سلمة، عن الحسن بن شاذان الواسطي....
247/347: محمّد بن سالم بن أبي سلمة، عن أحمد بن الريّان... . (معلّق)
توضيح: الظاهر سقوط «عن عليّ بن محمّد بن سعد» قبل محمّد بن سالم من السند، لاحظ ما ذكرناه في ذيل سندي الكافي 2:187/6 و 7.
248/349 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبد اللّه بن مسكان....
249/350 ـ عنه، عن ابن مسكان، عن رجل... . (معلّق)
250/351 ـ يحيى الحلبي، عن أبي المستهلّ... . (معلّق)
252/352 ـ يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة... . (معلّق)
252/353 ـ يحيى، عن عبد اللّه بن مسكان... . (معلّق)
252/354 ـ يحيى بن عمران، عن هارون بن خارجة... . (معلّق)
252/355 ـ يحيى الحلبي، عن المثنّى... . (معلّق)
توضيح: ضمير «عنه» في الحديث 350 يرجع إلى يحيى الحلبي.
257/369: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عليّ بن عثمان....
257/370: الحسين بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن ياسر الخادم....
257/371: عنه، عن أحمد بن هلال، عن محمّد بن سنان....
258/372: عنه، عن أحمد، عن زرعة....
260/373: الحسين بن محمّد، عن محمّد بن أحمد النهدي....
توضيح: ورد الحديث 370 في متن مطبوعة الكافي مبدوّا بالحسين بن أحمد بن هلال، و هذا سهو جزما؛ إذ لم يرد هذا العنوان في سند و لا في كتاب من كتب الرجال، و استظهر في مرآة العقول 26:243: «كون الصواب: الحسين، عن أحمد بن هلال، و قال: الحسين هو ابن محمّد الأشعري، و يحتمل ابن أحمد أيضاً»، انتهى.
قال في ترتيب أسانيد الكافي في أسناد الحسين بن أحمد: يبعّد كونه الحسين بن محمّد الأشعري عدم عثورنا على رواية الحسين بن محمّد عن أحمد بن هلال، و كثرة رواية الحسين بن أحمد عنه ^۲۰ ، و الغالب على الظنّ أنّ الحديث 370 كان في الأصل هكذا: الحسين بن أحمد عن أحمد بن هلال...، فلمّا تبدّلت لفظة «عن» بلفظة «بن» بتصرّف الناسخين صار «بن أحمد» ^۲۱
مكرّرا، فرأوا زيادة الثاني فأسقطوه، فصار بهذه الصورة. انتهى ما أردنا نقله من كلامه.
ثمّ إنّ المراد من الحسين بن أحمد في السند هو الحسين بن أحمد بن عبد اللّه بن وهب بن عليّ المالكي، المترجم في تاريخ بغداد 8:4، كما حقّقه قدس سره.
و يؤيّد ما أفاده ـ من عدم كون المراد من الحسين هو الحسين بن محمّد ـ : أنّه لو كان الأمر كذلك، لكان الأنسب الإتيان بالضمير في الحديث 373 دون اسم الظاهر، فافهم.
و الحاصل: أنّ الراوي عن أحمد بن هلال هو الحسين بن أحمد المالكي، و في سند المطبوعة تصحيف، أمّا كيفيّته ففيه احتمالان:
الأوّل: أن يكون الصواب: الحسين عن أحمد بن هلال، و قد حكاه في هامش المطبوعة عن بعض النسخ و نقله عن الكافي كذلك في بحار الأنوار 61:160/ذيل 7.
و يبعّده ما أشار إليه في ترتيب أسانيد الكافي من غرابة ذكر الحسين و إرادة الحسين بن أحمد المالكي، الذي لم يرو الكليني عنه إلّا نادرا، و الحسين في كلامه منصرف إلى الحسين بن محمّد الأشعري، و لم يتقدّم ذكر عن الحسين بن أحمد المالكي هنا في ما سبق من الأسناد، حتّى يصحّ الإطلاق باعتماده.
الثاني: أن يكون الصواب: الحسين بن أحمد عن أحمد بن هلال، و قد حكاه عن الكافي في بحار الأنوار 49:223/16 كذلك، و هو الظاهر كما أثبتناه في المتن، ثمّ وقع فيه التصحيف: إمّا بالوجه الذي قدّمناه عن ترتيب الأسانيد، و إمّا بانتقال قلم الناسخ سهوا من «أحمد» في الحسين بن أحمد إلى «أحمد» في أحمد بن هلال، فوقع السقط، و لعلّه الأظهر.
هذا، و الضمير في الحديثين 371 و 372 يرجع إلى الحسين بن أحمد، لكن أورد الحديث 371 في بحار الأنوار 49:115/7: الحسين بن أحمد بن هلال، عن أبيه، عن محمّد بن سنان... ، و لا ريب في زيادة «أبيه» في السند، و لم ندر منشأ ذلك.
و قد أورد الحديث 372 في بحار الأنوار 22:268/13 بهذا السند: العدّة، عن سهل، عن أحمد بن هلال، عن زرعة... ، و لا يخفى ما فيه من الخلل، و قد أورده في 47:386/109: عن الحسين، عن أحمد بن هلال...، و هو الأصوب، كما تقدّم.
و كيف كان، فرواية أحمد بن هلال عن زرعة غير معهودة و لا تناسبها الطبقة؛ فإنّ رواة زرعة تكونون في طبقة متقدّمة على أحمد بن هلال؛ فقد يروي عنه يونس و النضر بن سويد و الحسن بن سعيد، و الحسين بن سعيد يروي عنه بتوسّط أخيه الحسن، و في متن الخبر أيضاً غرائب تومي?إلى كونه مجعولاً، و لعلّ غرابة السند أيضاً من هذه الجهة، و اللّه أعلم.
263/379 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نجران، عن محمّد بن سنان....
263/380 ـ وعنه، عن عليّ بن الحكم، عن ابن سنان... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد.
266/387: أحمد بن محمّد الكوفي، عن عليّ بن الحسن بن عليّ، عن عبد الرحمان بن أبي نجران....
266/388: عنه، عن عبد الرحمان بن أبي نجران... . (معلّق)
266/389: عنه، عن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمّاك... . (معلّق)
توضيح: أرجع الضمير في السندين في المعجم 1:188، 2:707 و 708 إلى أحمد بن محمّد الكوفي، لكن في 9:517 أرجع الضمير في الحديث 388 إلى عليّ بن الحسن بن عليّ و هو الصواب، كما يعلم من ملاحظة السند المتقدّم، و ابن أبي نجران و ابن أبي سمّاك كلاهما من مشايخ عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال، و ابن أبي نجران يروي عن الرضا عليه السلام ، و ابن أبي سمّاك يروي عن أبي الحسن موسى عليه السلام و كان من الواقفة، و يروي كتابه الحسن بن عليّ بن فضّال والد علي، فلا يناسب أصلاً كون الراوي عنهما أحمد بن محمّد العاصمي شيخ الكليني.
268/395 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد وعدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب... . (حيلولة)
268/396 ـ حدّثنا ابن محبوب، عن أبي يحيى كوكب الدّم... . (معلّق، حيلولة)
269/397 ـ ابن محبوب، عن جميل بن صالح... . (معلّق، حيلولة)
270/ 398 ـ ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام... . (معلّق، حيلولة)
270/399 ـ عنه، عن هشام بن سالم... . (معلّق، حيلولة)
توضيح: الضمير يرجع إلى ابن محبوب وفي «تعبير حدّثنا ابن محبوب» في الحديث 396 غرابة.
272/402 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعليّ بن إبراهيم [عن أبيه] جميعا، عن ابن محبوب، عن داود الرقّي... . (حيلولة)
272/403 ـ حدّثنا ابن محبوب، عن عبد اللّه بن طلحة... . (معلّق، حيلولة)
272/404 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن معاوية بن ميسرة....
272/405 ـ عنه، عن بعض أصحابه، عن زياد القندي... . (معلّق)
توضيح: ظاهر السند رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد، و هو المناسب من جهة الطبقة؛ حيث إنّ أحمد بن محمّد يروي عن زياد بن مروان في بعض الأسناد بتوسّط عليّ بن الحكم ^۲۲ و تلامذة زياد ـ كابن أبي عمير و يونس بن عبد الرحمان و محمّد بن عيسى ـ من مشايخ أحمد بن محمّد، و لا ينافي ذلك رواية أحمد بن محمّد بن عيسى و أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي عن زياد مباشرةً، كما في بعض الأسناد؛ فإنّها لو صحّت، لدلّت على بقاء زياد حتّى لقيه أحمد بن محمّد بن عيسى و أحمد بن أبي عبد اللّه.
و الحاصل: أنّه لا إشكال في رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد.
273/407 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحجّال، عن ثعلبة بن ميمون....
273/408 ـ عنه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمان بن الحجّاج... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى.
274/413 ـ أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن عليّ بن حديد، عن جميل بن درّاج....
274/414 ـ عنه، عن عليّ بن حديد... . (معلّق)
274/415 ـ عنه، عن عليّ بن حديد... . (معلّق)
توضيح: الضمير في السندين يرجع إلى محمّد بن عبد الجبّار.
275/416 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن اسباط....
276/417 ـ عنه، عن ابن فضّال... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.
276/418 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن حمزة... . (حيلولة)
276/419 ـ عنه، عن أبان، عن زرارة... . (معلّق، حيلولة)
توضيح: الضمير يرجع إلى ابن أبي عمير.
283/425 (حيلولة)
285/431 ـ عليّ بن محمّد، عن عليّ بن العبّاس، عن الحسن بن عبد الرحمان، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام ....
287/432 ـ و بهذا الإسناد، عن أبي جعفر عليه السلام ....
288/433 ـ عنه، عن عليّ، عن الحسن، عن منصور بن يونس....
288/434 ـ عنه، عن عليّ، عن الحسن، عن منصور....
توضيح: ورد في المطبوعة في الحديثين 433 و 434: عليّ بن الحسن، و الصواب: عليّ عن الحسن، كما أثبتناه عن بعض النسخ، و قد فصّلنا الكلام في ذلك في ذيل السند: 178/201 و 202، المتقدّم، و المراد من عليّ هو عليّ بن العبّاس، و الحسن هو الحسن بن عبد الرحمان، و قد تقدّما في الحديث 431.
وعليه: فالضمير في الخبرين راجع إلى عليّ بن محمّد، كما هو ظاهره، و ليس فيهما تعليق.
289/435 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب....
289/436 ـ سهل، عن ابن محبوب... . (معلّق)
289/437 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد، عن محمّد بن سنان....
290/438 ـ محمّد بن خالد، عن حمزة بن عبيد... . (معلّق)
291/445 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة: أنّ رجلاً دخل على أبي عبد اللّه عليه السلام ....
292/446 ـ عنه، عن رجل رأى كأنّ الشمس... . (معلّق)
292/447 ـ عليّ، عن أبيه، عن الحسن بن عليّ، عن أبي جعفر الصائغ، عن محمّد بن مسلم، قال: دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام ....
293/ذيل 447 ـ و جاء موسى الزوّار العطّار إلى أبي عبد اللّه عليه السلام ....
293/448 ـ إسماعيل بن عبد اللّه القرشي. قال: أتى إلى أبي عبد اللّه عليه السلام رجل....
توضيح: الضمير في الحديث 446 راجع إلى ابن أذينة، و يحتمل الإرسال، كذا ذكر في مرآة العقول 26:319، لكنّ الأظهر ـ بملاحظة سياق الأسناد ـ رجوعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام ، فلاحظ.
ثمّ إنّ ذيل 447 و الحديث 448 مرسلان على الظاهر.
302/461 ـ محمّد بن أحمد، عن عبد اللّه بن الصلت، عن يونس وعن عبد العزيز بن المهتدي، عن رجل... . (حيلولة)
302/462 ـ يونس، عن سنان بن طريف... . (معلّق)
توضيح: الحديث 462 معلّق على أوّل السندين من الحديث 461.
303/466 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمّد و عليّ بن محمّد القاساني، عن سليمان بن داود....
توضيح: عليّ بن محمّد القاساني من مشايخ عليّ بن إبراهيم، فقد يوهم ذلك وقوع تحويل في السند: بأن يكون «عليّ بن محمّد القاساني» عطفاً على «أبيه عن القاسم بن محمّد» عطف طبقة واحدة على طبقتين.
لكن «الظاهر: أنّ في السند تقديما و تأخيرا، و صوابه: أبيه و عليّ بن محمّد القاساني، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان بن داود» كما أفاد سيّدنا «دام ظلّه».
و قد تكرّر رواية عليّ بن إبراهيم بتوسّط أبيه، و عليّ بن محمّد القاساني عن القاسم بن محمّد، و هو الأصبهاني الراوي عن سليمان بن داود المنقري. ^۲۳
305/473 (حيلولة)
308/480 ـ الحسين بن محمّد الأشعري، عن معلّى بن محمّد، عن عليّ بن أسباط....
308/ذيل 480 ـ قال عليّ بن أسباط... . (معلّق)
314/492 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى....
314/493 ـ عنه، عن بكر بن صالح... . (معلّق)
315/495 (حيلولة)
327/505 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال....
328/ذيل 505 ـ و قال الحسن العسكري أبو محمّد... . (معلّق)
توضيح: قد مرّ ما يتعلّق بذيل الخبر في 5:546/6.
330/507 (حيلولة)
331/509 ـ حميد بن زياد، عن أبي العبّاس عبيد اللّه بن أحمد الدهقان، عن عليّ بن الحسن الطاطري، عن محمّد بن زياد بيّاع السابري، عن أبان....
331/510 ـ أبان، عن أبي بصير... . (معلّق)
331/511 ـ أبان، عن يحيى بن أبي العلاء... . (معلّق)
331/512 ـ أبان، عن يعقوب بن شعيب... . (معلّق)
331/513 ـ أبان، عن الفضيل بن يسار... . (معلّق)
332/514 ـ أبان، عن فضيل... . (معلّق)
332/515 ـ أبان، عن أبي بصير... . (معلّق)
332/516 ـ أبان، عن رجل... . (معلّق)
332/517 ـ أبان، عن عمر بن يزيد... . (معلّق)
333/518 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن سلّار، عن أبي عمرة....
333/519 ـ أحمد، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
333/520 ـ عنه، عن أحمد بن محمّد....
333/521 ـ عنه، عن أحمد....
333/522 ـ عنه، عن أحمد بن محمّد....
توضيح: الضمير في الأسناد الثلاثة يرجع إلى محمّد بن يحيى.
334/523 ـ محمّد بن أحمد القمّي، عن عمّه عبد اللّه بن الصلت، عن يونس بن عبد الرحمان....
334/524 ـ يونس، عن سورة بن كليب... . (معلّق)
334/526 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه و محمّد بن إسماعيل و غيره، عن منصور بن يونس، عن ابن أذينة، عن عبد اللّه بن النجاشي....
توضيح: محمّد بن إسماعيل الراوي عن منصور بن يونس هو محمّد بن إسماعيل بن بزيع، و هو في طبقة محمّد بن أبي عمير، و يروي عنه إبراهيم بن هاشم، و لم تعهد رواية إبراهيم بن هاشم عن منصور في موضع.
كذا أفاده سيّدنا «دام ظلّه» في هامش السند، و لذلك استظهر كون الصواب: عن محمّد بن إسماعيل، كما ذكره كذلك في ترتيب أسانيد الكافي، و قد نقله كذلك عن الكافي في الطبعتين من تأويل الآيات ^۲۴ ، و يؤيّده إفراد ضمير «غيره»، المشعر بكونه عطفاً على واحد.
لكن في السند جهات غريبة:
منها: أنّه لم يعهد توسّط محمّد بن إسماعيل بن بزيع بين إبراهيم بن هاشم و منصور بن يونس، بل لم يعهد أن يتوسّط بينهما غير ابن أبي عمير.
منها: أنّ طريق الكليني إلى منصور بن يونس في عامّة الموارد: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس.
منها: أنّ الغالب في طريق الكليني بتوسّط عليّ بن إبراهيم إلى ابن أذينة أن يكون هكذا: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة... .
منها: أنّ رواية عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن إسماعيل قليلة و إن قال في فهرست الشيخ الطوسي: 400/606 ـ في ترجمة محمّد بن إسماعيل بن بزيع ـ : له كتاب في الحجّ، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن إسماعيل، ^۲۵ لكن روايته عنه في الأسناد منحصرة بأحاديث يسيرة. ^۲۶
منها: أنّ الطريق المتكرّر إلى محمّد بن إسماعيل بن بزيع في الكافي هو محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع.
و من ملاحظة مجموع هذه الاُمور يظهر وقوع خلل في الخبر ^۲۷ ، و قد ورد في بصائر الدرجات: 520/2 قطعة من الخبر بسنده: عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة... ، و قد صحّف عمر بعمير في مطبوعته، و قد وقع على الصواب في نسخه المعتبرة و بحار الأنوار 36:95/31.
فيمكن أن نقول بوقوع سقط في سند الكتاب، و الأصل: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير و محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن إسماعيل و غيره، عن منصور بن يونس، عن ابن أذينة... ، فجاز العين من «محمّد» في محمّد بن أبي عمير إلى «محمّد» في محمّد بن إسماعيل ـ و بينهما سطر تقريبا، و جواز العين في نظيره غير مستبعد ـ فوقع السقط.
و يؤيّد هذا الاحتمال: أنّ الرواية سبقها و لحقها روايات محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد، فمن الجائز أخذ هذه الروايات من كتاب أحمد بن محمّد بن عيسى، و قد أخذت هذه الرواية أيضاً منه، ثمّ اُضيف إليه طريق عليّ بن إبراهيم، اُنظر الأرقام 518 ـ 528. ^۲۸
و لو صحّ هذا الاحتمال، لكان في السند تحويل، فهو كان في الأصل:
1 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة....
2 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن إسماعيل و غيره، عن منصور بن يونس، عن ابن أذينة....
و قد ورد نظير السند الثاني من دون كلمة «و غيره» في الكافي 6:107/9، و فيه اختصار.
ومع ذلك كلّه، فالجزم بما ذكرنا مشكل؛ بعد ما يرى من التفاوت في أسناد المجلّد الثامن في الكافي و سائر مجلّداته، فيشكل أن يقاس عليها، و اللّه أعلم.
336/529 (حيلولة)
337/532 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة....
337/533 ـ ابن محبوب، عن أبي ولّاد... . (معلّق)
337/534 ـ ابن محبوب، عن أبي جعفر الأحول... . (معلّق)
338/535 ـ ابن محبوب، عن هشام بن سالم... . (معلّق)
338/536 ـ ابن محبوب، عن هشام بن سالم... . (معلّق)
341/538 (حيلولة)
342/540 (حيلولة)
345/543 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن حديد، عن جميل بن دراج، عن زرارة....
345/544 ـ جميل، عن زرارة... . (معلّق)
345/545 ـ عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبيد اللّه الدهقان....
345/546 ـ سهل، عن عبيد اللّه... . (معلّق)
349/548 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن عليّ بن داود اليعقوبي، عن عيسى بن عبد اللّه العلوي، قال: و حدّثني الأسيدى و محمّد بن مبشّر: أنّ عبد اللّه بن نافع الأزرق كان يقول....
توضيح: ظاهر كلمة «و حدّثني» ـ بالعطف ـ كون الراوي عن الأسيدي و محمّد بن مبشّر، غير عيسى بن عبد اللّه العلوي، فيحتاج تعيين من يروي عيسى بن عبد اللّه عنه إلى الفحص، كما أنّ الراوي عن الأسيدي و محمّد بن مبشّر غير معلوم من السند، و حيث لم نظفر على ما يوضح المراد من الأسيدي و لا ما يعيّن طبقة محمّد بن مبشّر، لم يمكننا توضيح السند بأكثر من هذا، عسى أن نقف على المراد في ما يأتي بعونه تعالى و منّه.
352/550 (حيلولة)
360/551 (حيلولة)
362/552 (حيلولة)
370/560 (حيلولة)
373/561 (حيلولة)
375/564 ـ حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان....
376/565 ـ أبان، عن أبي بصير... . (معلّق)
376/566 ـ حميد بن زياد، عن عبيد اللّه بن أحمد الدهقان، عن عليّ بن الحسن الطاطري، عن محمّد بن زياد بيّاع السابري، عن أبان... .
376/567 ـ أبان، عن عبد اللّه بن عطا... . (معلّق)
384/584 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم....
385/585 ـ أحمد بن محمّد بن أحمد، عن عليّ بن الحسن....
386/586 ـ أحمد بن محمّد، عن سعد (سعيد خ.ل) بن المنذر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن محمّد بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه، عن أبيه، قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام ، و رواها غيره ـ بغير هذا الإسناد ـ و ذكر أنّه خطب بذي قار....
توضيح: قد يوهم الحديث 586 كونه معلّقاً على الحديث 584، لكنّه توهّم فاسد نشأ من تصحيف الحديث 586، كما ذكره سيّدنا العلاّمة البروجردي في هامش ترتيب أسانيد الكافي بما حاصله: أنّ الصواب: أحمد بن محمّد بن سعيد عن المنذر بن محمّد، و أحمد بن محمّد بن سعيد هو ابن عقدة يروي كتب المنذر بن محمّد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم القابوسي، و منها: كتاب صفّين، كما صرّح بذلك النجاشي في ترجمة المنذر بن محمّد القابوسي، انتهى.
و قد كثر في رجال النجاشي و كتب الصدوق رواية ابن عقدة عن المنذر بن محمّد، و الغالب التعبير عن أحمد بن محمّد ب «الهمداني» و ما يشبهه في كتب الصدوق ^۲۹ ، و أحمد بن محمّد بن سعيد هو شيخ المصنّف، و لا تعليق في السند.
391/588 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان... . (حيلولة)
391/589 ـ أبان بن عثمان... . (معلّق، حيلولة)