كتاب الجهاد

2 = 1/2 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله ....
3 = 1/3 ـ و بإسناده قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : خيول الغزاة في الدنيا خيولهم في الجنة....
توضيح: قوله: «بإسناده» إشارة إلى السند المتقدّم، كما هو ظاهر السياق، و قد روى الصدوق صدر الحديث في أماليه، المجلس 85/10 بسنده عن إسماعيل بن مسلم السكوني، و في ثواب الأعمال: 225/4 بسند آخر عن السكوني.
4 = 1/6 (حيلولة)
9 = 3/1 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه و عليّ بن محمّد القاساني، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان بن داود المنقري، عن فضيل بن عياض....
10 = 3/2 ـ و بإسناده عن المنقري....
توضيح: قوله: «و بإسناده» إشارة إلى السند المتقدّم ـ كما فهمه في بحار الأنوار 6:312/16، 19:181/30، 32:292/248 ـ ؛ حيث أورد هذا الخبر مصرّحا بالسند المتقدّم إلى سليمان بن داود المنقري، و هو ظاهر وسائل الشيعة 15:25/19938؛ حيث نقل عن الكافي الخبر هكذا: و بالإسناد عن المنقري، فقد ورد الخبر في التفسير المنسوب إلى عليّ بن إبراهيم 2:320 ـ سورة الحجرات ـ و لفظه: أبي، عن القاسم بن محمّد... ، فالسند قرينة على كونه ممّا أخذ صاحب هذا التفسير عن تفسير عليّ بن إبراهيم، و قد رواه الشيخ في التهذيب 4:114/336 بسند آخر عن عليّ بن محمّد القاساني... و بسند ثالث في 6:136/230 عن عليّ بن محمّد القاساني مثله.
22 = 6/2 (حيلولة)
42 = 15/5 (حيلولة)
45 = 19/8 (حيلولة)
47 = 22/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن غير واحد، عن أبان....
48 = 22/2 ـ عنه، عن عليّ بن الحكم... . (معلّق)
48 = 22/3 ـ عنه، عن ابن فضّال... . (معلّق)
48 = 22/4 ـ عنه، عن القاسم بن يحيى... . (معلّق)
توضيح: الضمائر ترجع إلى أحمد بن محمّد.
48 = 22/5 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
48 = 22/ذيل 5 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام مثله سواء.
48 = 22/6 ـ الحسين بن محمّد الأشعري، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
49 = 22/7 ـ محمّد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
توضيح: يوهم في بادئ الأمر كون المراد من محمّد بن يحيى في السند الأخير هو العطّار شيخ الكليني، لكنّه غير صحيح؛ إذ ليس العطّار راويا عن غياث بن إبراهيم مباشرةً، بل الراوي عن غياث هو محمّد بن يحيى الخزّاز.
و ما في هامش مطبوعة الكافي ـ من كون محمّد بن يحيى في السند هو محمّد بن يحيى الخثعمي ـ فهو مبنيّ على اتّحاده مع محمّد بن يحيى الخزّاز، و هو خلاف الظاهر، بل الظاهر تغايرهما، و كون الخثعمي راويا عن أبي عبد اللّه عليه السلام مباشرةً، و الخزّاز راويا عن أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام : كطلحة بن زيد و غياث بن إبراهيم.
و كيف كان، فيحتمل في السند احتمالان:
الأوّل: كون المراد من محمّد بن يحيى هو الخزّاز، و قد تقدّم ذكره في السند 5 و ذيله.
وعليه: فالسند معلّق: إمّا على صدر الحديث 5، و إمّا على ذيله، و إمّا على كليهما، و لعلّه الأظهر.
الثاني: وقوع سقط في السند، و الصواب: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم... ، فلتكرّر محمّد بن يحيى في السند قد يجوز العين من أحدهما إلى الآخر فيقع السقط.
و هذا الاحتمال هو الظاهر؛ نظرا إلى بعد وقوع واسطة بين المعلّق و المعلّق عليه.
هذا، و قد أورد الخبر في وسائل الشيعة في مواضع:
منها: في 19:255/24536، فأورد بعد إيراد الحديث 5 ـ بسنديه ـ هذا الخبر، و لفظه: و عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم... ، و ظاهره كون نسخته نظير المطبوعة، و قد غفل قدس سره عن التعليق أو السقط الواقع في السند ^۱ .
منها: في 11:494/15354، فأورد ـ بعد خبر عن الكافي و هو عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد ـ هذا الخبر، و لفظه: و عنه، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم....
منها: في 19:249/24519: عن محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم....
و لعلّ الظاهر من هذين النقلين أنّه وقف على نسخة من الكافي كان السند فيه: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى... كما احتملناه.
و أمّا احتمال كون نسخته مثل المطبوعة و قد فهم قدس سره كون السند معلّقاً على صدر الحديث 5 فأضافه إلى السند، فلا يخلو عن بعد، خصوصا مع عدم الوجه لحذف «بن عيسى» من اسم أحمد بن محمّد بن عيسى. ^۲
49 = 22/8 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله ....
49 = 22/9 ـ و بإسناده، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام ....
توضيح: قوله: «بإسناده» إشارة إلى السند المتقدّم، كما فهمه في بحار الأنوار 64:223/4، فبدّله بقوله: «بالإسناد المتقدّم»، و كذا في 21:54/5، فذكر السند المتقدّم تفصيلاً، و هو ظاهر وسائل الشيعة 11:543/15492؛ حيث عبّر عنه بدله بقوله: «بالإسناد».
يشهد على ما ذكرنا: أنّ الخبر ورد في المحاسن 2:634/127: عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر عليه السلام ....
50 = 22/16: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه و محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
توضيح: كذا ورد في نسخ الكتاب، فيوهم وقوع تحويل في السند، لكنّ الصواب: عطف محمّد بن يحيى على «أبيه»، و المراد من محمّد بن يحيى هو الخزّاز، كما تقدّم آنفا، و قد نقل عن الكتاب على الصواب في الوافي 15:152/14829 و وسائل الشيعة 19:249/24520، و قد نقل في بحار الأنوار 19:170/16، كما في المطبوعة.
51 = 23/2 ـ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام ....
51 = 23/3 ـ و بإسناده: أنّ أمير المؤمنين عليه السلام أتاه رجل....
توضيح: قوله: «بإسناده» إشارة إلى السند المتقدّم ـ كما هو ظاهر السياق ـ ؛ فقد روى الشيخ الخبر في التهذيب 6:157/278 بسنده عن السكوني.
52 = 24/1 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ....
52 = 24/2 ـ و بهذا الإسناد، عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام ....
توضيح: ظاهر السند كون الراوي عن أبي مريم هو عبد اللّه بن سنان، كما فهمه في معجم رجال الحديث 22:212.
56 = 28/4 ـ محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن النعمان، عن عبد اللّه بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهماالسلام قال: ويل لقوم....
57 = 28/5 ـ وبإسناده قال: قال أبوجعفر عليه السلام : بئس القوم قوم يعيبون الأمر بالمعروف....
توضيح: قوله: «بإسناده» إشارة إلى السند المتقدّم، كما هو ظاهر السياق، و الضمير في «قال» راجع إلى أبي سعيد الزهري.
ثمّ إنّ الظاهر وقوع تحريف في الحديث 4، و الصواب: عطف «أبي عبد اللّه» على «أبي جعفر عليهماالسلام» بأو، لا بالواو، كما يشهد به إفراد ضمير «قال»، و قد روى الخبر في أمالي المفيد، المجلس 23/7: بسنده عن عليّ بن النعمان، عن ابن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهرى، عن أحدهما عليهماالسلام... . و رواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد: 106/289: عن عليّ بن النعمان ^۳ ، عن داود بن أبي يزيد [و هو داود بن فرقد]، عن أبي شيبة (سعيد ظ) الزهري، عن أحدهما عليهماالسلام....
و في المحاسن 1:215/102: بسنده عن عليّ بن النعمان، عن عبد اللّه بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر أو أبي عبد اللّه عليهماالسلام قال: الوقوف عند الشبهة... ، و أورده في الكافي 1:50/9: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن النعمان، عن عبد اللّه بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر (أبي عبد اللّه خ.ل) قال: الوقوف عند الشبهة....
62 = 30/1 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل....
62 = 30/2 ـ عنه، عن عثمان بن عيسى... . (معلّق)
توضيح: الضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد.