فظهر أنّ تغيير الاُسلوب في الفقرة الثانية أيضا واقع موقعه ، فالحمدُ للّه الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا اللّه .
قوله : (إنّ اللّهَ أَجَلُّ[وأعَزُّ] وَأكْرَمُ مِنْ أنْ يُعْرَفَ بِخَلْقِه) .[ح ۳ / ۲۳۱]
أي ذاته المقدّسة بأن يشبّه بالشمس أو بضوئها أو بآدم أو ببلّورة ، تعالى عن ذلك ، وإلّا فهو معروف بالآثار، كما أوضحنا في الحاشية السابقة عند ذكر القسم الأوّل من قسمَيِ المعرفة ، وإنّما لا يعرف الذات الأقدس بخلقه؛ لما بيّنه الإمام أبو الحسن الرضا عليه السلام في خطبةٍ خَطَبَها في مجلس المأمون من أنّ نفس خلقيّة الخلق حجابٌ بينه تعالى وبينهم ^۱ ، فكيف يتصوّر معرفته بهم ؟
وفي خطبة أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة : «لا يَحجُبُه الحُجُبُ ، والحجابُ بينه وبين خَلْقِهِ خَلْقُهُ إيّاهم ؛ لامتناعه ممّا يُمكن في ذواتهم ، ولإمكانهم ممّا يمتنع منه» . ^۲
وفي خطبة أبي إبراهيم موسى بن جعفر عليهماالسلام : «ليس بينه وبين خَلْقه حجابٌ غير خَلْقه» . ^۳

باب المعبود

قوله : (مَنْ عَبَدَ اللّهِ بِالتوهّمِ) .[ح ۱ / ۲۳۵]
المراد به الإخطار بالبال على وجه التحديد والتصوير ، ولم يذكر هذا المعنى للتوهّم في شيءٍ من كتب اللغة المشهورة ، مثل الصحاح والقاموس والنهاية والمُغرب وتاج المصادر ؛ بل في القاموس : «الوهم من خطرات القلب ، أو مرجوحُ طَرَفَي المتردَّد فيه ؛ وتوهَّمَ : ظَنَّ» . ^۴

والشفقة والإحسان ، ولا يعتريهم شوب الغضب وميل الطبع وهوى النفس ، وأن يكونوا معصومين عن الخطأ والسهو والنسيان التي لا يسلم منها أصحاب الآراء والمقاييس ؛ لئلّا يدخلوا في القضاة الذين قال أمير المؤمنين عليه السلام في شأنهم : «تصرُخُ منه الدماء ، وتبكي منه المواريث ، ويُستَحَلُّ بقضائه الفرجُ الحرام ، ويُحَرَّمُ بقضائه الفرجُ الحلال» الحديث . ^۱
فاتّضح أنّ الوصف المذكور ـ أي الأمر بالمعروف والعدل والإحسان ـ معرّف اُولي الأمر ومميّزهم عن المتكلّفين المتّسمين بهذا الاسم ، الجالسين مجلسهم بالتغلّب والحيلة والتزوير ، لكن وجود أكثر تلك الاُمور المذكورة في شخصٍ واحد ممّا لا سبيل إلى العلم به إلّا من جهة من هو عالم بالضمائر ، واقف على السرائر ، فيكشف الوصف المذكور عن ورود النصوص على أشخاص على الخصوص لا محالة، فيفحص عنها من سبقت له من اللّه الحُسنى في ذلك ؛ لأنّه «مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللّهُ لَهُ نُورا فَما لَهُ مِنْ نُورٍ» . ^۲ وما أحسن ما قال :

هر كه او روى به بهبود نداشتديدن روى نبى سود نداشت
وتلك النصوص مثل قوله تعالى : «إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ»^۳ .
وقولِ رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «من كنت مولاه فهذا عليٌّ مولاه» . ^۴
وقول كلّ سابقٍ من الأئمّة على لاحقٍ، كما هو مسطور ومضبوط في مظانّه .