قوله : ([و حَيْزُومِ] وهو الذي كان يقول : أقْدِمْ حَيْزُومُ ، والحمارِ عُفَيْرٍ) . [ح ۹ / ۶۳۲]
في النهاية : «في حديث بدر : أقدم حيزوم ، جاء في التفسير أنّه اسم فرس جبرئيل عليه السلام » ^۱ .
وفيها أيضا : «إنّ اسم حمار النبيّ «عفير» هو تصغير ترخيم لأعفر من العفرة ، وهي الغبرة ولون التراب ، كما قالوا في تصغير أسود : سويد ، وتصغيره غير مرخّم : اُعيفر كاُسيود» ^۲ . انتهى .

باب أنّ مَثَلَ سلاح رسول اللّه صلى الله عليه و آله مَثَلُ التابوت في بني إسرائيل

في الوافي :
قال عليّ بن إبراهيم رحمه الله في تفسيره : إنّ ذلك هو التابوت الذي أنزل اللّه على موسى ، فوضعته اُمّه فيه وألقته في اليمّ ، فكان في بني إسرائيل يتبرّكون به ، فلمّا حضر موسى الوفاة وضع [فيه] الألواح ودرعه وما كان عنده من آيات النبوّة ، وأودعه يوشع وصيّه ، فلم يزل التابوت بينهم حتّى استخفّوا به ، وكان الصبيان يلعبون به في الطرقات ، فلم يزل بنو إسرائيل في عزّ وشرف ما دام التابوت عندهم ، فلمّا عملوا بالمعاصي واستخفّوا بالتابوت رفعه اللّه عنهم ، فلمّا سألوا النبيّ و بعث اللّه إليهم طالوت ملكا يقاتل معهم ، ردّ اللّه عليهم التابوت ، كما قال اللّه «إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ»^۳
، قال : البقيّة : ذرّيّة الأنبياء . قوله : «فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ» فإنّ التابوت كان يوضع بين يدي العدوّ وبين المسلمين ، فيخرج منه ريح طيّبة ، لها وجه كوجه الإنسان .
قال: حدّثني أبي عن الحسن بن خالد عن الرضا عليه السلام أنّه قال : «السكينة ريح من الجنّة ، لها وجه كوجه الإنسان ، وكان إذا وضع التابوت بين يدي المسلمين والكفّار ، فإن تقدّم التابوت رجل لا يرجع حتّى يقتل أو يغلب ، ومن رجع عن التابوت كفر وقتله الإمام ،

الخادم في جدار البيت لتنجيده بالستور ، فلمّا كان صبيحة العرس رمى عليه السلام ببصره ، فرأى المسامير في الموضع المشقوق ، فخاف أن يكون أطرافها وصلت إلى السلاح ، فكسرت السيف حين الدقّ ، فلم يُعلم الثقفيّة بذلك لعدم الأمن بها ، وحوّلها إلى بيت آخر ، ثمّ أزال ما ملط به الجدار ، فرأى المسامير مصرف الأطراف غير واصل واحد منها إلى السيف .
والغرض من هذا النقل إثبات ما قال سابقا من أنّ السلاح مدفوع عنه .
قوله : (فَكَشَطَهُ) . [ح ۶ / ۶۲۹]
في النهاية : «الكشط والقشط واحد سواء في الرفع والإزالة والقطع والكشف» ^۱ .
قوله : (وأنت تُباري الريحَ) . [ح ۹ / ۶۳۲]
في الصحاح في باب الباء : «فلان يباري فلانا : يُعارضه ويفعل مثل فعله ، وفلان يباري الريح سخاءً» ^۲ .
قوله : (والسَّحابِ والبُرْدِ والأبْرَقَةِ والقَضِيبِ) . [ح ۹ / ۶۳۲]
في النهاية : «فيه : أنّ عمامة رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقال له : السحاب» ^۳ .
وفي القاموس : «الأبرق : حبل فيه لونان ، وكلّ شيء اجتمع فيه سواد وبياض» ^۴ .
وفي كتاب إعلام الورى : «فالتمس عصابة كان يشدّها على بطنه إذا لبس درعه، ويروى أنّ جبرئيل عليه السلام نزل بها من السماء، فجيء بها إليه فدفعها إلى أمير المؤمنين عليه السلام » تمام الخبر ^۵ .
وفي أمالي الصدوق : «وكان له قضيب يقال له : الممشوق» ^۶ .
في القاموس : «المشق : الطول مع الدقّة . وجارية ممشوقة : حسنة القوام : وقضيب ممشوق : طويل دقيق» ^۷ .