متن الحديث السابع والخمسين والمائتين

۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ مَزْيَدٍ^۱:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ أَيَّامَ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَلِيٍّ : قَدِ اخْتَلَفَ هؤُلَاءِ فِيمَا بَيْنَهُمْ .
فَقَالَ : «دَعْ ذَا عَنْكَ ، إِنَّمَا يَجِيءُ فَسَادُ أَمْرِهِمْ مِنْ حَيْثُ بَدَا صَلَاحُهُمْ» .

شرح

السند مجهول.
قوله: (قلت له: أيّام عبداللّه بن علي).
اعلم أنّ اسم السفّاح أوّل خلفاء العبّاسيّة، واسم أخيه الدوانيقي، كلاهما عبداللّه بن محمّد بن عليّ بن عبداللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب، ولهما عمّ اسمه عبداللّه بن عليّ بن عبداللّه بن عبّاس، وكان واليا من قِبل السفّاح بمصر والشام، وخرج على الدوانيقي بعد موت السفّاح، وانهزم، ثمّ قتل، فلعلّ المراد بعبداللّه بن علي في هذا الخبر عمّ السفّاح. ويحتمل أن يكون المراد أحد الأوّلين، ونسب إلى جدّه لا إلى أبيه. والأوّل أظهر بقرينة قوله: (قد اختلف هؤلاء فيما بينهم)؛ لأنّ الاختلاف والتنازع إنّما نشأ من قِبل عمّهما لا منهما.
ولعلّ مقصود الراوي من هذا الكلام تطميعه عليه السلام وتعريضه بالخروج عليهم؛ لأنّ الاختلاف والتنازع دليل الفساد وزوال الملك غالبا، كما يشعر به قوله عليه السلام في جوابه: (دَعْ ذا عنك، إنّما يجي?فساد أمرهم من حيث بَدا صلاحهم)؛ يعني كما جاءت دولتهم من جهة المشرق بمعونة أبي مسلم المروزي، كذا يجي?نكبتهم من تلك الجهة بغلبة هلاكو واستيلائه عليهم.

متن الحديث الثامن والخمسين والمائتين

۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْبَدْرِ بْنِ الْخَلِيلِ الْأَزْدِيِّ ، قَالَ :كُنْتُ جَالِسا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، فَقَالَ : «آيَتَانِ تَكُونَانِ ^۲ قَبْلَ قِيَامِ ^۳ الْقَائِمِ عليه السلام لَمْ تَكُونَا ^۴ مُنْذُ هَبَطَ آدَمُ إِلَى الْأَرْضِ : تَنْكَسِفُ الشَّمْسُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَالْقَمَرُ فِي آخِرِهِ» .
فَقَالَ رَجُلٌ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللّهِ ، تَنْكَسِفُ الشَّمْسُ فِي آخِرِ الشَّهْرِ وَالْقَمَرُ فِي النِّصْفِ؟
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «إِنِّي أَعْلَمُ مَا تَقُولُ ، وَلكِنَّهُمَا آيَتَانِ لَمْ تَكُونَا ^۵ مُنْذُ هَبَطَ آدَمُ عليه السلام » .