متن الحديث الواحد والتسعين والثلاثمائة

۰.حَدِيثُ نُوحٍ عليه السلام يَوْمَ الْقِيَامَةِ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ^۱، قَالَ :كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ذَاتَ يَوْمٍ ، فَقَالَ لِي : «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَجَمَعَ اللّهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ الْخَلَائِقَ ، كَانَ نُوحٌ ـ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ ـ أَوَّلَ مَنْ يُدْعى بِهِ ، فَيُقَالُ لَهُ : هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ ، فَيُقَالُ لَهُ : مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ».
قَالَ : «فَيَخْرُجُ نُوحٌ عليه السلام ، فَيَتَخَطَّى النَّاسَ حَتّى يَجِيءَ إِلى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله وَهُوَ عَلى كَثِيبِ الْمِسْكِ وَمَعَهُ عَلِيٌّ عليه السلام ، وَهُوَ قَوْلُ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»^۲ فَيَقُولُ نُوحٌ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله : يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ اللّهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ سَأَلَنِي : هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَقُلْتُ : مُحَمَّدٌ ، فَيَقُولُ : يَا جَعْفَرُ ، وَيَا حَمْزَةُ ^۳ ، اذْهَبَا وَاشْهَدَا لَهُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ».
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «فَجَعْفَرٌ وَحَمْزَةُ هُمَا الشَّاهِدَانِ لِلْأَنْبِيَاءِ عليهم السلام بِمَا بَلَّغُوا».
فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَعَلِيٌّ عليه السلام أَيْنَ هُوَ؟
فَقَالَ : «هُوَ أَعْظَمُ مَنْزِلَةً مِنْ ذلِكَ» .

متن الحديث التسعين والثلاثمائة

۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدَ بْنِ أَشْيَمَ^۱، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام عَنْ ذِي الْفَقَارِ سَيْفِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ؟
فَقَالَ : «نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ عليه السلام مِنَ السَّمَاءِ ، وَكَانَتْ حَلْقَتُهُ فِضَّةً» .

شرح

السند مجهول؛ لأنّ عليّ بن محمّد بن أشيم غير مذكور في كتب الرجال، والمذكور: عليّ بن أحمد بن أشيم، وهو مجهول الحال.
قوله: (عن ذي الفقار سيف رسول اللّه صلى الله عليه و آله ).
قال الفيروزآبادي: «ذو الفقار ـ بالفتح ـ سيف العاصم بن منيّة، ^۲ قُتل يوم بدر كافرا، فصار إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ، ثمّ صار إلى عليّ عليه السلام » ^۳ انتهى.
وقيل: سمّي به لأنّه كان فيه حُفَر صغار حِسان. ^۴
(فقال: نزل به جبرئيل عليه السلام من السماء).
يدلّ هذا الخبر كغيره من الأخبار أنّ ذو الفقار نزل من السماء، ولم يكن من صنع البشر، وهو ردّ على أهل السِّير واللغويّين من العامّة أنّه كان سيف العاصم بن منّية، كما مرّ.
(وكان حلقته فضّة).
في بعض النسخ «حليته» بدل «حلقته».
قال الفيروزآبادي: «حلقة الباب والقوم قد تفتح لامها ويُكسر» ^۵ انتهى.
والحِلية ـ بالكسر والفتح ـ : ما يزيّن به من مصنوع المعدنيّات أو الحجارة. ويفهم من كلام الجوهري أنّ حِلية السيف بالكسر لا غير. ^۶
وفي هذا الخبر دلالة على جواز كون حلقة السيف أو حليته. قال الشهيد رحمه الله في الدروس: وروي جواز تحلية السيف والمصحف بالذهب والفضّة، ^۷ ويفهم منه توقّفه في ذلك. ^۸