21 ـ علي بن إبراهيم الهاشمي:

من مشايخ ثقة الإسلام، محدّث، جليل، نسّابة، ثقة، روى له الكليني في الكافي أربعة أحاديث فقط، إثنين منها مباشرة، وإثنين بالواسطة كالآتي:
1 ـ علي بن إبراهيم الهاشمي، عن جدّه محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبيداللّه ... ^۱ .
2 ـ محمّد بن الحسن وعلي بن إبراهيم الهاشمي، عن بعض أصحابنا، عن سليمان بن جعفر الهاشمي... ^۲
3 ـ محمّد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الهاشمي، رفعه، قال: قال أبو عبداللّه عليه السلام ... ^۳ .
4 ـ محمّد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الهاشمي، عن أبيه، عن محمّد بن الفضل النيسابوري، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه عليه السلام ^۴ .
هذا وقد وقع شخص آخر في أسانيد الكافي بهذا الاسم والنسب، وهو غير صاحب العنوان قطعا؛ لروايته عن الإمام موسى بن جعفر عليهماالسلام مباشرة، وعنه الكليني بأربعة وسائط ^۵ ، ولا يعنينا أمره.
ومن الواضح أنّ المذكور في هذه الموارد الأربعة شخص واحد، وقد عرّفه لنا ثقة الإسلام الكليني بتسمية جدّه كما في المورد الأوّل، وهو ثقة مشهور.
قال النجاشي: «علي بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبيداللّه بن الحسين [بن علي بن الحسين] ^۶ بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، أبو الحسن الجواني، ثقة، صحيح الحديث، له كتاب أخبار صاحب فخ، وكتاب أخبار يحيى بن عبداللّه بن حسن.
أخبرنا العبّاس بن عمر بن العبّاس، قال: حدّثنا أبو الفرج علي بن الحسين الإصبهاني من كتابه وسماعه، قال: حدّثنا علي بن إبراهيم بكتبه» ^۷ .
وقال العلّامة الحلّي: «علي بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبيداللّه بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، أبو الحسن الجواني، بفتح الجيم وتشديد الواو، ثقة صحيح الحديث، خرج مع أبي الحسن عليه السلام إلى خراسان» ^۸ .
وهذا اشتباه من العلّامة قدس سره، لأنّ علي بن إبراهيم المذكور من مشايخ الكليني، وروى عنه أبو الفرج الإصبهاني المتوفّى (سنة / 356 ه ) كما مرّ في طريق النجاشي إلى كتبه.
ويزيد الأمر وضوحا ما أخرجه الكليني في الكافي من وصية الإمام الجواد عليه السلام لولده الإمام الهادي عليه السلام وقد كتبت في يوم الأحد لثلاث ليال خلون من ذي الحجّة سنة عشرين ومائتين، وفيها: «وكتب أحمد بن أبي خالد شهادته بخطّه، وشهد الحسن بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو الجَوّاني على مثل شهادة أحمد بن أبي خالد في صدر هذا الكتاب وكتب شهادته بيده، وشهد نصر الخادم وكتب شهادته بيده» ^۹ .
وإذا كان الحسن الجواني شاهدا على وصيّة الإمام الجواد لولده الهادي عليهماالسلامفكيف يخرج ابن ابن ابنه مع الإمام الرضا عليه السلام إلى خراسان؟!
وفي المجدي في أنساب الطالبيين أنّ الإمام الجواد عليه السلام وهب أَمَة تسمّى مصفاة لجدّ علي بن إبراهيم الهاشمي محمّد بن الحسن الجواني، فولد له منها إبراهيم، ثمّ قال: «فَوَلَدَ إبراهيم بن محمّد بن الحسن الجواني: الحسين ـ قال أهله: درج ـ وعليا».
ثمّ قال: «وأمّا علي بن إبراهيم فكان يكنّى أبا الحسين، وهو محدّث جليل نسّابة ولد بالمدينة ونشأ بالكوفة، اُمّه واُمّ الحسين تيميّة، ومات بالكوفة وقبره ممّا يلي كندة، ولقيه أبو الفرج الإصبهاني صاحب كتاب الأغاني...» ^۱۰ .
نعم قال الكشّي : «عن حمدويه وإبراهيم، قالا: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عيسى، قال: كان الجواني خرج مع أبي الحسن إلى خراسان، وكان من قرابته» ^۱۱ .
ومحمّد بن عيسى هو ابن عبيد الثقة الجليل المشهور روى عن الإمام الجواد عليه السلام ـ كما يقول النجاشي ـ مكاتبة ومشافهة ^۱۲ .
وبهذا يتبيّن أنّ الجواني الذي خرج مع الإمام الرضا عليه السلام هو الحسن الذي شهد على وصيّة الإمام الجواد لولده الهادي عليهماالسلام؛ لأنّه من تلك الطبقة، ويؤيّده أنّ أباه محمّد بن عبيداللّه الأعرج مات وهو ابن إثنين وثلاثين سنة ^۱۳ ، وربّما تكون وفاته في زمان إمامة الإمام الكاظم عليه السلام ؛ لأنّ أباه قد امتنع عن بيعة محمّد بن عبداللّه الحسني على أنّه المهدي! وكان ذلك في زمان أبي العبّاس السفّاح كما صرّح بهذا في العمدة أيضا ^۱۴ .
وأخيرا، لابدّ من التذكير بما وقع من تصحيف في عمود نسب الجواني في حديث شهادته على وصيّة الإمام الجواد لولده الإمام الهادي عليهماالسلام في الكافي؛ إذ ورد فيه: «عبداللّه ابن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام ».
والصحيح الثابت الذي لا يرقى إليه الشك مطلقا هو: «عبيداللّه بن الحسن...». وهو الجدّ الأعلى للسيّد الفقيه العلّامة عميد الدين الحلّي ابن اُخت العلّامة الحلّي، واُستاذ الشهيد الأوّل، وإليه يرجع نسب السادة العَميديين.