23 ـ علي بن محمّد بن سليمان:

من مشايخ الكليني، لم يرو عنه في الكافي، ومن وقع في إسناده بهذا الاسم فهو غيره، كما سنرى.
قال الشيخ الصدوق: «حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام رضى الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن يعقوب، قال: حدّثنا علي بن محمّد بن سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن جعفر بن محمّد التميمي، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي عليه السلام ، قال: سألت أبي سيّد العابدين عليه السلام فقلت له: يا أبة أخبرني عن جدّنا رسول اللّه صلى الله عليه و آله لما عرج به إلى السماء وأمره ربه عزّ وجلّ بخمسين صلاة كيف لم يسأله التخفيف عن اُمّته؟...» ^۱ .
وأخرجه في التوحيد من هذا الطريق أيضا ^۲ .
وأورده العلّامة المجلسي في البحار عن الكتابين المذكورين معا سندا ومتنا ^۳ .
وقد وقع في الكافي علي بن محمّد بن سليمان النوفلي في حدود ست روايات، روى ثلاثا منها: عن عِدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد البرقي، عنه ^۴ .
واثنتين: عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن يوسف بن السخت، عنه ^۵ ، وواحدة: عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عنه ^۶ ، فهو يروي عنه إذن بواسطتين تارة، وبثلاث وسائط اُخرى.
ورواية الشيخ الصدوق المذكورة لم يروها الكليني في الكافي أصلاً لا في اُصوله ولا في فروعه ولا في روضته، ويظهر أنّ المذكور في إسناد الشيخ الصدوق يختلف عمّن وقع بهذا الاسم في أسانيد الكافي؛ لجملة من القرائن الدالّة على التعدّد لا الإتّحاد ، وهي:
الاُولى: إنّ احتمال كون إسناد الصدوق «.. حدّثنا علي بن محمّد، عن سليمان بن إسماعيل بن إبراهيم» غير وارد، إذ لا وجود لسليمان بن إسماعيل بن إبراهيم لا في كتب الحديث ولا في كتب الرجال معا.
الثانية: ليس لمن وقع في الكافي وبقيّة الكتب الأربعة بهذا الاسم رواية عن إسماعيل بن إبراهيم ^۷ .
الثالثة: إنّ أبا الفرج الإصبهاني الذي مات (سنة / 356 ه ) بعد وفاة الكليني بسبع وعشرين سنة يروي عن علي بن محمّد بن سليمان في مقاتل الطالبيّين كثيرا بواسطة واحدة دائما ^۸ .
الرابعة: روى الشيخ الطوسي في أماليه عِدّة روايات، عن جماعة، عن أبي المفضّل، عن أحمد بن عبيداللّه بن عمّار الثقفي الكاتب، عن علي بن محمّد بن سليمان ^۹ .
وأبو المفضّل من تلاميذ الكليني بلا خلاف، فكيف يروي عنه ـ على تقدير الإتحاد ـ بواسطة واحدة، وشيخه ثقة الإسلام بواسطتين تارة، وبثلاث اُخرى؟
ثمّ سند الشيخ الطوسي إلى علي هذا كان من ثلاث وسائط، وهو عادة ما يروي عن ثقة الإسلام بواسطتين في جميع كتبه، وغالبا ما تكون روايته عن الشيخ المفيد، عن ابن قولويه عن الكليني. ولا توجد له رواية واحدة في جميع كتبه عن مشايخ مشايخ الكليني بثلاث وسائط.
وكلّ هذا يدل على أنّ علي بن محمّد بن سليمان المذكور في التوحيد والعلل للشيخ الصدوق يختلف عن المذكور في الكافي، على أنّ كلا الرجلين لم يُذكرا في كتب الرجال.
ويبدو أنّ من وقع في أسناد الشيخ الصدوق كان عامّيا، إذ لم يتبنّى الفكر الشيعي روايته لما فيها من المراجعة بعد الأمر الإلهي، وهي لا تليق بسيّد الخلق صلى الله عليه و آله . بخلاف روايات من وقع في الكافي فإنّها رويت عن أهل البيت عليهم السلام بما يوافق مذهبهم، ويؤيّد هذا ما قاله التستري من ذمّ أبي الفرج الإصبهاني له، وإنْ حسبه من في الكافي اشتباها ^۱۰ .
جدير بالذكر أنّ وصف علي بن محمّد بن سليمان بالنوفلي في مقاتل الطالبيّين وأمالي الشيخ لا يبرّر القول بالاتّحاد أيضا، لاختلاف طبقتهما اختلافا بيِّنا واللّه العالم.