خامسا ـ كتاب ما قيل في الأئمّة عليهم السلام من الشعر:

ومن جملة من عدّ هذا الكتاب لثقة الإسلام الكليني، هو النجاشي ^۱ ، وكفى بذلك إثباتا لصحّة نسبته إليه.وهذا الكتاب المفقود أيضا يشير بوضوح إلى عناية الكليني بالأدب العربي، وتلوّن ثقافته، ولو قُدِّر لهذا الكتاب البقاء لوقفنا على أسماء شعراء أهل البيت عليهم السلام ، ولاطّلعنا من خلاله على غرر القصائد الشعرية التي قيلت في مدحهم عليهم السلام ، خصوصا وإن أكثر الدواوين الشعرية المتقدّمة قد أسقطت الأيدي (الأمينة على التراث) بعض قصائدها أو أبياتها التي قيلت في مدح آل محمّد صلى الله عليه و آله !! كما نلحظه اليوم في ديوان حسّان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه و آله !

سادسا ـ كتاب خصائص الغدير، أو خصائص يوم الغدير:

وهذا الكتاب لم تثبت ـ عندي ـ نسبته إلى الكليني رحمه الله، ولم يذكر تلك النسبة أحد قط إلّا السيّد عبدالعزيز الطباطبائي رحمه الله، الذي ذكر هذا الكتاب وعدّه من مؤلّفات ثقة الإسلام الكليني ^۲ ، وأغلب الظن أنّه استنبطه من مكان آخر وإن لم يُفصح به، وقد وجدت بعد بحث طويل ما يشير إلى أصل تلك النسبة، فقد ذكر النباطي في ديباجة كتابه الصراط المستقيم المصادر التي اعتمدها في كتابه فقال: «في ذكر أشياء من الكتب التي عثرت عليها وأضفت ما نقلته منها» ثمّ عدّد تلك الكتب وذكر منها ـ برقم 33 ـ كتاب (خصائص يوم الغدير) ^۳ ، ولم ينسبه إلى أحد. وقال في مكان آخر من كتابه فيمن روى حديث الغدير ما هذا لفظه:«وروى صاحب الكافي، عن الجعابي في كتاب نخب المناقب برواة عِدّتهم سبعة وثمانون نفسا» ^۴ .ويبدو أنّ السيّد الطباطبائي قد أخذ بظاهر هذه العبارة وحكم بأنّ المراد بصاحب الكافي هو الكليني! ولمّا لم يكن في كتاب الكافي أيّ طريق لحديث الغدير عن الجعابي، مع عدم وجود علاقة بين كتب الكليني المفقودة وبين حديث الغدير كما يظهر من أسمائها، الأمر الذي احتمل معه أن يكون للكليني كتاب آخر في خصوص موضوع الغدير وإن أغفله الشيخ والنجاشي وغيرهم من مترجمي ثقة الإسلام، وليس هو إلّا كتاب خصائص الغدير الذي لم ينسبه النباطي إلى أحد.ولكن هذا الاستنباط ـ إن كان هو الأصل في نسبة الكتاب للكليني ـ فضعيف جدّا؛ لأنّ في عبارة الصراط المستقيم تشويش كثير، فصاحب الكافي ليس هو الكليني وإنّما هو الصاحب بن عبّاد كافي الكفاة، ويُعرف بالصاحب الكافي، كما أنّ نخب المناقب ليس للجعابي، وإنّما هو لأبي عبداللّه الحسين بن جبير (ت / 588 ه ) وقد صرّح حفيده زين الدين علي بن يوسف بن الحسين بن جبير بهذا في كتابه نهج الإيمان ، فقال عن حديث الغدير ما هذا لفظه: «وأمّا الصاحب الكافي فقد رواه عن القاضي أبي بكر الجعابي، ورواه أبو بكر الجعابي عن رجال ونساء، ذكر أسماءهم جدّي أبو عبداللّه الحسين بن جبير رحمه اللهفي كتابه نُخب المناقب لآل أبي طالب ، وعدّدها فإذا هي سبعة وثمانوننفسا » ^۵ .
وقد صرّح النباطي نفسه بأنّ كتاب نخب المناقب للحسين بن جبير في عِدّة مواضع ^۶ ، على أنّ الجعابي من مشاهير الحفّاظ البغداديين، وقد ترجم له الفريقان ولم يذكر له أحد منهم كتاب نخب المناقب ، وقد مات ببغداد (سنة / 355 ه ) بعد وفاة الكليني بستّ وعشرين سنة، وكان قد أوصى بأن تحرق كتبه فأحرقت جميعها ^۷ .وعلى أية حال ، فإنّ تلك النسبة لا أصل لها، وتبقى بلا دليل، على أنّ السيّد الطباطبائي لم يذكر مصدره في ذلك، وقد سألته في حياته رحمه الله عن هذا الكتاب طالبا الدليل عليه، فلم يزد على قوله: نعم إنّه للكليني!ومهما يكن ، فإنّ جميع ما ذكرناه من كتب الكليني مفقود، وقد اتّصل النقل المباشر من بعض تلك الكتب المفقودة إلى أزمان متأخّرة كرسائل الأئمّة عليهم السلام الذي بقي موجودا إلى القرن الحادي عشر الهجري، ثمّ فُقِد بعد ذلك، وربّما يكون منزويا اليوم في مكتبة ما من مكتبات العالَم، واللّه العالِم.

رابعا ـ كتاب الرجال:

نسب هذا الكتاب إلى الكليني رحمه الله النجاشي ^۱ والشيخ الطوسي ^۲ وسائر المتأخّرين، وهو من كتب الكليني المفقودة أيضا، ولو وصل إلينا هذا الكتاب لوقفنا على الكثير من مشايخه، وربّما على شيء كثير من حياة مؤلّفه؛ لأنّ من عادة علماء الرجال أن يترجموا لأنفسهم بذكر ولادتهم ومشايخهم ومؤلّفاتهم وما يرتبط بحياتهم العلمية والشخصية أحيانا.وعلى أيّة حال ، فإنّ هذا الكتاب المفقود يشكّل علامة واضحة في معرفة الكليني قدس سرهبأحوال الرواة، وطبقاتهم، والتي يمكن تلمُّس آثارها في مواقع كثيرة من الكافي نفسه.