المطلب الثاني : الحياة الثقافية والفكرية في الريّ

امتازت الريّ عن غيرها من بلاد فارس بموقعها الجغرافي، وأهميّتها الاقتصادية، فهي كثيرة الخيرات وافرة الغلّات، عذبة الماء، نقيّة الهواء، كثيرة القرى والرساتيق، وتمتاز بنسبة عالية من السكّان، مع بعدها عن مركز الخلافة العبّاسية ببغداد ، زيادة على كونها بوّابة للشرق في حركات الفتح الإسلامي، ومتجرا مهمّا في ذلك الحين.
قال القزويني في آثار البلاد وأخبار العباد يصف الريّ : «الريّ مدينة مشهورة ، من اُمّهات البلاد، وأعلام المدن، كثيرة الخيرات، وافرة الغلّات والثمرات، قديمة البناء» ^۱ .
وقال الأصطخري: «وليس بالجبال بعد الريّ أكبر من أصبهان.. والريّ مدينة ليس بعد بغداد في المشرق أعمر منها» ^۲ .
وقال الأصمعي: «الريّ عروس الدنيا، وإليها متجر الناس» ^۳ .
وحكى ابن الفقيه عن بعض العلماء أنّه قال: «في التوراة مكتوب: الريّ باب من أبواب الأرض، وإليها متجر الخلق» ^۴ .
ولشهرة الريّ وموقعها، قصدها بعض الصحابة ^۵ ، وكبار التابعين وتابعيهم، كسعيد ابن جبير التابعي الجليل، قتله الحجّاج بن يوسف (سنة / 94 ه )، وكانت له رحلة شملت مدينة الريّ ، وقد التقى به الضحّاك (ت / 105 ه ) وكتب عنه التفسير في الريّ ^۶ .
ووصل الشعبي (ت / 103 ه ) إلى الريّ ليدخل على الحجّاج يوم كان عاملاً ـ لطاغية عصره عبدالملك بن مروان ـ على الريّ ^۷ ، ولا عجب من نديم عبدالملك وسميره وسفيره إلى ملك الروم ـ كما صرّح بذلك سائر مترجميه ـ أن يزور مثل الحجّاج.
كما دخل الريّ سفيان الثوري (ت / 161 ه ) ^۸ .
كما حظيت الريّ برعاية ملوك بني العبّاس، وقد مرّ في حياتها السياسية مكوث المهدي العبّاسي بها، وأمره ببنائها وتسميتها بالمحمدية ، وأنّه ولد له فيها ابنه هارون الذي أرضعته نساء الوجوه من الرازيين.
وقد مات في الريّ الكثير من الأعلام والفقهاء والمحدّثين والاُدباء والشعراء والقوّاد، نذكر منهم ـ على سبيل المثال ـ محمّد بن الحسن الشيباني صاحب أبي يوسف القاضي، حيث مات بالريّ (سنة / 189 ه ) ^۹ وكذلك الكسائي النحوي (ت / 189 ه )، والحجّاج بن أرطاة، وغيرهم ممّن سيأتي ذكرهم في الحديث عن المذاهب والفِرَق الفكرية التي شهدتها مدينة الريّ.
وكان للشعراء والاُدباء حضور بارز في تلك المدينة أيضا، حيث قدِمها بعضهم بصحبة المهدي العبّاسي، كالشرقي بن قطامي المتوفّى بحدود (سنة / 155 ه ) ^۱۰ ، والمؤمّل ابن أميل الذي صيّر المنصور من يحمله من الريّ إلى بغداد، كي يستردّ منه ما أعطاه ولده المهدي على قصيدة امتدحه بها في الريّ ^۱۱ .
وقد تردّد ذكر الريّ بمختلف الأغراض الشعرية، من مدح وذم، وحنين إلى الوطن، وشوق إلى الأحبّة، مع العتاب والهزل إلى غير ذلك من الأغراض الاُخرى.
فمن ذلك ما قاله معن بن زائدة الشيباني وهو في نيسابور مشتاقا إلى الريّ :
تمطى بنيسابور ليلي وربّمايُرى بجنوب الريّو هو قصيرُ^۱۲
وأنشد عون بن محلم الشيباني:
وأرقني بالريّ نوح حمامةفنحت وذوالشجوالقديم ينوح^۱۳
ولعبدالصمد بن فضل الرقاشي أبيات يعاتب فيها عامل الريّ خالد بن ديسم، ويحثّه فيها على استنجاز ما وعده من عطاء، يقول فيها:
أخالد أن الريّ قد أجحفت بناوضاق علينا رحبها ومعاشها
وقد أطمعتنا منك يوما سحابةٌأضاءت لنا برقا وأبطا رشاؤها
فلا غيمها يصحو فييئس طامعولاماؤها يأتي فيروي عطاشها^۱۴
وقال آدم بن عمر بعدما قدم الريّ وضاق صدره شوقا إلى وطنه في قصيدة مطلعها:
هل تعرف الإطلال من مريمبين سواسٍ فلوى برثم
إلى أن يقول فيها:
مالي وللريّ وأكنافهايا قوم بين الترك والديلم
أرض بها الأعجم ذو منطقٍوالمرء ذو المنطق كالأعجم^۱۵
ومن طرائف ما قيل في الريّ شعرا، ما أورده الفقيه ابن إدريس الحلّي من أبيات في البراغيث في كتابه السرائر ، ونسبها للجاحظ.
هنيئا لأهل الريّ طيب بلادهموأنّ أمير الريّ يحيى بن خالدِ
بلاد إذا جنّ الظلام تقافزتبراغيثها من بين مثنى وواحدِ
ديازجة سود الجلود كأنّهابغالُ بريدٍ أُرسلت من مذوادِ^۱۶
ونظير هذا ما قاله في العقد الفريد من أنّ أعرابيا دخل على المساور بن هند وهو على الريّ ، فلم يعطه شيئا، فخرج وهو يقول:
أتيت المساور في حاجةفما زال يسعلُ حتى ضرط
وحكّ قفاه بكرسوعهومسح عثنونه وامتخط
فأمسكت عن حاجتي خيفةًلاُخرى تقطع شرج السفط
فأقسم لو عدت في حاجتيللطخ بالسلح وجه النمط
وقال غلطنا حساب الخراجفقلت من الضرط جاء الغلط
وكان كلّما ركب صاح به صبيان أهل الريّ : من الضرط جاء الغلط، حتى هرب من الريّ من غير عزل إلى بلاد أصبهان ^۱۷ .
ومن قديم الشعر الإسلامي الذي قاله المسلمون وهم في الريّ ، ما قاله كعب بن عبدة النهدي وهو من أشراف الكوفة ، وكان قد كتب مع بعض وجوه أهل الكوفة وفيهم مالك الأشتر، وحجر بن عدي وغيرهما كتابا إلى عثمان بن عفّان يذكرون فيه سوء ما فعله واليه على الكوفة سعيد بن العاص، ولم يسمّ أحد من أشراف الكوفة نفسه في الكتاب إلّا كعب بن عبدة، فلمّا وصل الكتاب إلى عثمان أمر سعيد بن العاص أن يضرب كعبا عشرين سوطا وينفيه إلى الريّ!! ففعل سعيد ذلك، فقال كعب وهو في الريّ هذه الأبيات:
أترجو اعتذاري يا ابن أروى ورجعتيعن الحقّ قدما غال حلمك غولُ
وأنّ دعائي كلّ يوم وليلةٍعليك لما أسديته لطويل
وأنّ اغترابي في البلاد وجفوتيوشتمي في ذات الإله قليلُ^۱۸
هذا وقد تمثّل الإمام الصادق عليه السلام ذات يوم ببيت شعر لابن أبي عقب:
وينحر بالزوراء منهم لدى الضحىثمانون ألفا مثلما تنحر البُدُنُ
والمراد بالزوراء ليس بغداد كما ظنّ راوي الخبر، وإنّما الريّ كما وضّح ذلك الإمام الصادق عليه السلام ^۱۹ .